O Bando Terrível (BOP)

Lançamento de livro 2011, setembro: Dicionário das idéias feitas em educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2011.

2011-08-06T20:01:00.000-03:00

2011-04-18T15:18:00.000-03:00

Gabriel Sausen Feil

Seminário Especial: Escrileituras / FACED - UFRGS

Lançamento do livro: Procedimento Erótico, na Formação, Ensino, Currículo.

15 de abril de 2011 - Palavraria Livros & Cafés

2010-10-10T11:28:00.003-03:00

2010-10-05T21:47:00.004-03:00

Seminário Especial "Pensamento da diferença: filosofia, educação, literatura", ocorrido em 18 e 25 de agosto de 2010.

2010-09-02T11:27:00.008-03:00

Antônio Carlos Amorim - Universidade Estadual de Campinas

Gabriel Sausen Feil - Universidade Federal do Pampa

Eduardo Pellejero - Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Silas Borges Monteiro - Universidade Federal do Mato Grosso

E as fotos do nosso Seminário Público (Arlecchino ou não)....

2010-07-16T14:32:00.000-03:00

2010-07-16T14:24:00.001-03:00

2010-07-14T16:53:00.004-03:00

2010-07-12T14:26:00.001-03:00

Abecedário concorrendo ao Prêmio...

2010-07-12T14:25:00.000-03:00

Release da VINDA DE CLAUDIO WILLER À PORTO ALEGRE, COM O APOIO DO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO DA UFRGS E DA LIVRARIA PALAVRARIA.

2010-07-12T14:19:00.004-03:00

1) No dia 16 de abril de 2010, às 14 horas, na sala 703 da Faculdade de Educação, CLAUDIO WILLER participará da Sessão de Defesa da Proposta de Tese de Cristiano Bedin da Costa, intitulada PROGRAMA FANTE EXPERIMENTAÇÃO BIOGRAFEMÁTICA DE UM CORPO ESTRANGEIRO, juntamente com os professores Paola Zordan (UFRGS) e Gabriel Sausen Feil (UNIPAMPA).

2) Às 19 horas do mesmo dia 16 de abril, na livraria Palavraria (Vasco da Gama 16, http://palavraria.wordpress.com/), acontecerá palestra de CLAUDIO WILLER, intitulada GERAÇÃO BEAT: MISTICISMO E GNOSE seguida do lançamento de seu último livro “GERAÇÃO BEAT”, editado pela L&PM Pocket.

Resumo do livro

Geração Beat: Movimento literário, vanguarda artística com ramificações na música e na fotografia, a geração beat foi um sopro de ar fresco na cultura norte-americana dos anos 50. Manifestou-se por meio de um grupo de jovens escritores que extrapolaram a arte e a vida transformando-as numa explosão criativa, embalada pelo êxtase das drogas, em busca de experiências transcendentais. O companheirismo de Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Willian Burroughs, Neal Cassady, Gregory Corso, Lawrence Ferlinghetti, Carl Solomon, entre muitos outros, deu origem a uma das mais originais manifestações culturais de meados do século XX, que até hoje surpreende e fascina leitores de todo o mundo.

Acompanhe os acontecimentos do DIF/BOP em http://www.fantasiasescritura.blogspot.com/

Resenha na Revista Nova Escola!

2010-07-12T14:11:00.001-03:00

Resenha do livro "Abecedário - educação da diferença"

Separado por verbetes, o livro apresenta textos de diversos autores sobre áreas relacionadas ao universo educacional, como a inclusão escolar e o currículo. A organização é dos especialistas Julio Groppa Aquino e Sandra Mara Corazza. Para acompanhar essa variedade, o estilo dos textos vai desde a argumentação acadêmica até a poesia. Destaque A forma de edição, que trata cada um dos artigos como um ensaio. Abecedário - Educação da Diferença, Julio Groppa Aquino e Sandra Mara Corazza (orgs.), 224 págs., Ed. Papirus, tel. (19) 3272-4500

Defesa de Proposta: Comédia Intelectual da Educação: filosofia, literatura, currículo.

2010-06-25T17:06:00.000-03:00

2010-06-17T17:29:00.000-03:00

2010-06-11T15:02:00.001-03:00

Sol-adulto e sombra-infantil

2010-03-08T18:55:00.002-03:00

Sol-adulto e sombra-infantil:reversão de uma ilusão

Sandra Mara Corazza

Num canto agradável e pacífico do Reino do Norte, em seu Marco Ocidental, viviam o Grande Platsóska - diminutivo de Platsóskhorov - e os Pequenos Dêlnietski e Aristovitch. Em um domingo lindaço de sol quente, Aristovitch preparava-se para ir à missa - já que seguiria a missão sacerdotal, por determinação de Platsóska, que a idealizara para si e não cumprira -, enquanto Dêlnietski fugia de casa, pulando a janela. Correndo, Dêlnietski afastou-se do povoado, seguindo por uma estrada velha, às vezes bloqueada por pedras caídas da montanha. Enquanto um vento forte provocava redemoinhos, atravessou uma charneca e mergulhou numa densa neblina, que lhe fazia os cabelos cair gotejando sobre a testa. Entrou numa trilha estreita e acidentada, que ladeava um abismo de escuridão, no qual a terra caía para dentro de um precipício, e meteu-se por um túnel arruinado. Uma vez transposta a abertura, tudo era silêncio, a não ser pelo sussurro do ar. Começou a descer, enquanto o frio e a umidade aumentavam e uma sombra densa jazia a seus pés. Respirou fundo e desceu ainda mais em direção à sombra. No meio dela, viu a abertura de uma caverna e começou a ouvir vozes e cantos. A caverna era alta e ampla, e ali viviam amigos seus.Dêlnietski foi alegremente acolhido e festejado. Com os amigos, começou a se preparar para ir ao sabá. No corpo, passou ungüentos feitos com sangue e gordura de recém-nascidos, na alma, alimentou o desejo de ir junto. Quando a noite desceu, voou para a floresta mais escura, montado na garupa dum bode preto, enquanto os seus amigos voavam em bastões ou vassouras, ou transformados eles próprios em bichos. Como era a sua primeira vez, renunciaria à fé cristã, profanaria os sacramentos e renderia homenagem ao Diabo, presente sob a forma humana ou semi-animal. Participaria, depois, do banquete e das danças, das cerimônias antropofágicas e das orgias sexuais.De sobrevivência e honraEle sabia que somente passando a linha da janela, escaparia de representar, para Platsóska, uma Imagem Imprópria, uma Cópia Mutante ou um Simulacro Degradado. Dêlnietski previra que, embora o Grande não acreditasse que pudesse conhecer verdadeiramente o Pequeno, a sua imensa vontade de inteligível faria de tudo para que o pensamento vindouro - mesmo, inicialmente, contendo opiniões, conjecturas e crenças - o transformasse em uma idéia de Infantil-Adulto a ser verdadeiramente conhecida. Ele sabia que fugir de casa era uma questão de sobrevivência. Inclusive, sabia que curto-circuitar o projeto de Platsóska, em manter a superioridade do Adulto sobre o Infantil, era uma questão de honra a sua própria Vida Infantil. Uma vez que Platsóska era viciado em promover hierarquias, pela via da Semelhança, e, por isto, teimava em distinguir Essência de Aparência, Inteligível de Sensível, Original de Cópia, Idéia de Imagem, Modelo de Simulacro. Claro, que, nesse tipo de dualidade, explicitamente manifesto e assumido por Platsóska, tudo o que vinha em primeiro lugar eram os excelentes atributos e qualidades do Ser-Adulto, e tudo o que vinha em segundo caracterizava o apoucado e inexato Ser-Infantil. Da cizâniaTodos os Seres estariam e permaneceriam, tranqüilamente, nesses legítimos lugares, se a vontade seletiva de Platsóska fosse apenas a de dividir o Mundo em dois: o Mundo-Adulto, das Essências e Modelos, e o Mundo-Infantil, das Aparências e Cópias. Porém, Dêlnietski via que a questão era ainda mais complicada quando Platsóska começava a dividir e a hierarquizar os próprios seres do Mundo-Adulto, com quem lhe tocava viver. Ou seja, ele defendia que existia uma Raça de Adultos que pensava, sim, os Infantis, mas, servindo-se de Figuras Adultas e partindo de Hipóteses Adultas, não para chegar a um Princípio Verdadeiramente Adulto, mas tão-somente a uma Conclusão, metida à Adulta, que não possuía nenhum caráter de necessidade lógica. Já a outra Raça dos Adultos de Pensamento Superior não recorria a nada que fosse Infantil, porque considerava isto um enorme obstáculo ao seu pensamento, que somente adquiria a incontestável inteligibilidade afastando-se totalmente do Infantil. Esses Adultos Superiores utilizavam as suas Hipóteses Adultas não como Princípios e sim como Pontos de Apoio para elevarem-se até o Princípio Não-Hipotético, até o Princípio Universal Adulto, objeto de sua maravilhosa e suprema intuição intelectual.Essa Dialética-Adulta cumpria duas funções: elevar-se até o Princípio Absoluto da Inteligibilidade Adulta, de maneira tão límpida, que não tivesse necessidade de quaisquer explicações; e, ao atingir tal Princípio, descer, para iluminar os níveis mais baixos, onde ficavam os Infantis. Por isso, Platsóska promovia, permanentemente, uma grande cizânia entre os Adultos, já que buscava aqueles que pensassem melhor, que ascendessem ao Princípio-Adulto, e que retornassem, com este Princípio nas mãos e cabeças, para melhor conhecer os Infantis-Adultos; enquanto dispensava aqueles Adultos que não pensavam do mesmo modo.Do perigo latenteEm função desses desdobramentos, no pensamento e nas relações dos Adultos, Dêlnietski - como um precoce, mas eficiente investigador - examinou outra distinção, que estava latente nos ditos de Platsóska, e viu que a sua mais importante façanha não era dividir, de modo superficial, embora manifesto, as pessoas, as coisas, o mundo entre Adultos e Infantis. Ao contrário, a mais eficaz de todas as suas divisões era a que filtrava, por sua Semelhança com os Adultos, e mesmo Moralmente, os Bons-Infantis e os Maus-Infantis.Justamente aqui é que morava o perigo! Porque, em termos de efeitos sociais, políticos e subjetivos para todos os Pequenos, não bastava que fosse abolida a distinção entre Ser-Adulto e Ser-Infantil. Já precursores de Dêlnietski tinham tentado tal abolição, visto que a dualidade manifesta de Platsóska remetia, claramente, a insuficiências e deficiências dos Infantis, a sua constituição deformada, carente, menorizada, imprópria, desastrada. E nada mudara para os Pequenos, pois, continuaram a ser Adultizados, pela dupla exigência do Mesmo-Adulto e do Semelhante-Infantil. Enquanto outros antecessores, mesmo que de maneira transcendental, também tinham buscado destruir essa dualidade, só que mantendo o Adulto como condição de possibilidade para que o Infantil aparecesse. O resultado foi o mesmo - um fracasso -, porque esta ação conservou todos os pressupostos subjetivos da recognição e do senso-comum Adultos, que acompanhavam as condições e o aparecimento do Infantil. Em ambas as ações, permaneceram as exigências da seleção e da exclusão dos Infantis Ex-cêntricos e Divergentes, bem como, a volúpia de destruir para conservar a ordem restabelecida das representações do Modelo-Adulto e da Cópia-Infantil.Isso fornecera a Dêlnietski elementos mais do que suficientes para concluir o quão insuficiente fora, até agora, definir tanto o Adulto quanto o Infantil pela distinção entre a Essência-Adulta e a Aparência-Infantil, já que esta distinção não chegava a realizar a perfeita separação entre o Modelo-Adulto e a Cópia-Infantil. O problema dos Pequenos perpetuava-se, visto que, para Platsóska, a Cópia não era uma simples Aparência porque mantinha com a Idéia-Adulta, considerada como Modelo, uma relação interior, espiritual, noética, de coisa em si, e também ontogenética. O que lhes interessava desmanchar era a divisão muitíssimo eficaz que Platsóska fazia, no domínio das Imagens-Infantis, entre as Cópias-Ícones e os Simulacros-Fantasmas, já que Ele somente opunha o Modelo-Adulto e a Cópia-Infantil para obter este critério mais operante de seleção. Os Infantis-Cópias, sendo fundados por suas boas relações de Semelhança com o Modelo-Adulto; e os Infantis-Simulacros, sendo desqualificados, por sua condição de más cópias deste Modelo: sempre submersos na Dessemelhança, sempre reprovados na Prova da Cópia e descumpridores da Exigência do Modelo.Ora, isso é o que Dêlnietski, apreensivo e preocupado, diagnosticara: que a cizânia entre os Adultos e os seus dois tipos de divisão, especialmente a latente, eram usados para distinguir os Infantis-Esplêndidos dos Infantis-Maléficos, que não tinham o mínimo respeito nem pelo Fundamento do Modelo-Adulto nem pelo Fundado da Cópia-Infantil. O Pequeno diagnosticara que daí é que vinham as práticas abomináveis dos Adultos de conjurar e exorcizar todos os Infantis-Fantasmas, de recalcá-los e mantê-los acorrentados aos Adultos, de impedi-los de subir à superfície do Planeta e insinuar-se por Terras e Almas: tudo isso para alimentar a sua insaciável vontade de submeter as Diferenças-Infantis à Identidade-Adulta.De sagacidade e astúciaAssim, a sagacidade das práticas distintivas de Platsóska impunha a grande dualidade manifesta entre Idéia-Adulta e Imagem-Infantil, apenas para assegurar a distinção latente entre as duas espécies de Infantis e fornecer aos Adultos um critério concreto e infalível de seleção. Critério que selecionava dois tipos de Infantis: os Bons-Infantis, Bem-Fundados-nos-Adultos, como Aristovitch, que funcionavam como seus Ícones, por se lhes assemelharem; e os Maus-Infantis, Mal-Fundados-nos-Adultos, como Dêlnietski, que eram perversos polimorfos e ousavam existir como Imagens-Infantis-Adultas, mesmo não se lhes assemelhando. Era por aqui, nessa estrada vicinal, que o esperto Platsóska levava o seu povo a distinguir entre a Cópia-Perfeita e o Simulacro-Imperfeito.Qual era o objetivo máximo de Platsóska? Para que agia desse modo? Ora, simplesmente, para que essa dualidade pudesse ser exercida ao nível dos próprios corpos infantis, dividindo-os entre as Cópias, medidos e limitados pela Idéia-Adulta, e os Simulacros, que eram um puro Devir-Infantil, sem nenhuma medida, que pretendiam ser Infantis, fugindo, sem passar pela Idéia-Adulta; que pareciam assemelhar-se aos Adultos, mas, faziam-se parecidos com Eles, graças à agressão a esta Idéia. Aquela distinção inicial, e ruidosamente manifesta, entre o Modelo-Adulto e a Cópia-Infantil só fazia sentido em função desta, mais soturna. Explicando melhor: se Dêlnietski tivesse ficado em casa e ido à missa, teria grandes chances de continuar sendo uma Cópia-Ícone, como Aristovitch, por manter com a Idéia-Adulta uma relação de Semelhança, que o fundava como Cópia-Adulta-Bem-Fundada. Claro que essa relação entre os Pequenos e o Adulto não era extrínseca, externa, exterior, pois, aqueles tinham os seus brinquedos, jogos, amigos, e Platsóska tinha o seu modo adulto de viver. A relação era intrínseca, indo menos de Aristovitch e Dêlnietski a Platsóska do que do Infantil à Idéia-Adulta, pois, esta é que compreendia as proporções constitutivas da Essência-Interna-do-Infantil-Adulto. O Infantil era conforme ao Fundamento ou Modelo-Adulto, na medida em que se modelava, interior e espiritualmente, sobre a Idéia-Adulta, e não merecia a qualidade de Infantil-Adulto, senão na medida em que se fundava sobre a Essência da Adultez. Era a Identidade-Superior-da-Idéia-Adulta, que encerrava o que constituía a Essência-do-Infantil-Adulto, e que fundava a Boa Pretensão da Cópia-Aristovitch sobre uma Semelhança-Interna ou Derivada; enquanto, a Pretensão do Simulacro-Dêlnietski era Mal Fundada, pois, recobria um Desemparelhamento e uma Dessemelhança, uma Semelhança Frouxa e um Desequilíbrio Interno. Desse modo, o crucial da divisão platsoskiana era a diferença de natureza entre Dêlnietski e Aristovitch, ou, o aspecto pelo qual eles formavam as duas metades dessa divisão. Os Infantis assemelhavam-se aos Adultos, na medida em que se assemelhavam à Idéia-do-Infantil-Adulto, e só se conformavam a esta Idéia porque possuíam a Adulta como Modelo. Pois, este Modelo é que gozava de uma Identidade Originária, uma vez que apenas o Adulto não era outra coisa a não ser o que Ele era; isto é, só o Adulto era Adulto, enquanto a Cópia-Infantil era julgada segundo uma Semelhança-Interior- Derivada. Esses dois tipos de Similitude definiam a relação entre o Adulto e o Infantil: a Similitude-Exemplar de um Adulto-Original, idêntico a si mesmo, e a Similitude-Imitativa de uma Cópia-Infantil, mais ou menos Semelhante ao Original.Então, novamente, a pergunta: onde residia a enorme astúcia desse processo de fundação da Representação? Certamente, não na determinação do Gênero Humano pela oposição entre a Espécie-Adulta e a Espécie-Infantil. A sua astúcia era selecionar Linhagens dentre os Infantis-Adultos, para distinguir o Autêntico do Inautêntico. Maliciosamente, Platsóska caçava a Verdadeira-Cópia-Infantil, Imagem dotada de Semelhança, a partir da Imagem sem Semelhança de um Material Impuro: o Simulacro-Infantil, a Cópia-de-Cópia, o Ícone-Degradado. Ao excluir e reprimir os Infantis-Sem-Semelhança, que escapavam da ação Adulta, fazia surgir a Idéia-de-Infantil-Adulto, a qual autenticava a Idéia-de-Adulto. Como ocorria essa caçada? Sem tréguas, nem piedade, por meio de uma Justa-Dialética entre Rivais e Pretendentes. Dos rivais e pretendentesAquilo a ser promovido, por meio dessa Justa selecionadora das Linhagens, era a Participação Eletiva dos Infantis, que fazia de Aristovitch e de Dêlnietski, Rivais, e, no mesmo lance, avaliava-os como Pretendentes à Idéia-Adulta. De que modo? Participar consistia em obter algo, o Objeto da Pretensão, que alguém possuía, em primeiro lugar; este que possuía dava aquele Objeto ao Pretendente, cuja Pretensão se achava bem ou mal fundada, e que se tornava um Possuidor em segundo, terceiro, n lugar, até um Pretendente Destruído, uma Miragem, uma Contrafação; claro que isso tudo acontecia, se o Pretendente conseguisse passar pela Prova do Fundamento. Evidente, que Platsóska era o Fundamento Seletivo, como Adulto-Idêntico, pois só Ele era Adulto e ninguém mais. Evidente, também, que Ele era o Modelo-Prova, conforme o qual os Pretendentes-Infantis deveriam ser julgados e sua Pretensão a Verdadeiro-Infantil-Adulto, medida. Ele encarnava o Imparticipável da Justa que, enquanto tal, concedia aos Infantis a preciosa oportunidade de passarem por sua Seleção, e de escolher se participariam ou não da Qualidade-Adulta, que apenas Ele possuía inteiramente.De modo resumido, o Método da Divisão era o seguinte: a Adultez de Platsóska, como Fundamento, Imparticipável; a Qualidade-de-Adulto, como Participado, Objeto-da-Pretensão; os Infantis-Adultos, como Pretendentes-Rivais, que participariam desigualmente da Adultez. Esse Método elegia os Pretendentes-Verdadeiros, os Verdadeiramente-Infantis, Bem-Fundados e Garantidos-pela-Semelhança, e encurralava os Pretendentes-Falsos, erigidos a partir de sua Dissimilitude e Desvios Essenciais. Ao invés de simplesmente subdividir, o Método selecionava, dentre todos os Falsos-Infantis, o Verdadeiro-Infantil-Adulto, o Sem-Mistura, o Puro-Sangue, o Ouro-Puro. Fazia isso, não formulando uma lei do Verdadeiro e do Falso-Infantil, mas, olhando acima de todos eles o Modelo-Adulto, de tal modo Puríssimo, que a Pureza daquele Infantil-Puro se assemelhasse a Ele, se aproximasse Dele e pudesse ser medida por Ele. Essa seleção era tão forte que não adiantava nem espernear, nem xingar, porque o Falso-Infantil-Adulto era, sumariamente, desclassificado como o Não-Ser-do-Simulacro-Infantil.Da potência positivaTalvez pudesse parecer, não fosse toda essa investigação de Dêlnietski, que Platsóska opunha o Sol-da-Verdade-Adulta às Sombras-da-Caverna-Infantil. Que nada! O que Platsóska realizava era uma triagem rigorosa, uma operação sutil, anterior à descoberta da Essência e da Verdade Adultas, visto que justamente as exigia, e que lhe possibilitava separar, no conjunto dos Infantis, os Maus-Simulacros das Boas-Cópias. Para reverter esse Sistema de Representação platsoskianiano, Dêlnietski descobrira ser totalmente inútil restituir os Direitos dos Infantis, dar-lhes solidez e sentido, aproximar as suas Aparências das Formas Essenciais dos Adultos, ou mesmo atribuir-lhes o Conceito de Adulto. Ao contrário, para subverter o Sistema, era preciso reconhecer a Potência Positiva dos Infantis, só ela capaz de destruir as categorias de Original-Adulto e de Cópia-Infantil. Era preciso estancar a relação de força entre Modelo e Simulacro, não permitindo mais que a Idéia-Adulta movimentasse os critérios capazes de excluir, barrar e rejeitar as Cópias-Infantis-Sem-Fundamento-no-Modelo-Adulto. Era preciso acabar de vez com essa noção de Modelo-Adulto, que não intervinha para se opor às Imagens-Infantis, mas para selecionar as Boas e eliminar as Más.Assim, o ato de Dêlnietski, ao montar numa vassoura de bruxa e ir para o sabá, ao invés de ficar em casa e ir para a missa, acontecera para que o platsoskianismo não expulsasse mais os Fantasmas-Infantis, ou fizesse deles Simples-Imitações, Semelhantes-Infinitamente-Diminuídos, Monstros e Figuras-do-Mal destinadas à expiação. Sabendo que não se tratava de virar a Pretensão do Pretendente-Infantil contra a Fonte-Adulta-da-Pretensão, Dêlnietski quis afirmar os Infantis como uma maquinaria não mais maldita, mas como uma Máquina Dionisíaca. Máquina potente, que, quando não é mais recalcada, vira a própria Coisa-Infantil, a própria Idéia-Infantil, o próprio Simulacro-Infantil, positiva e jubilosamente afirmado.Do devir-subversivo Por seu pecado, Dêlnietski e todos os Infantis que cruzaram a linha, a partir daquele domingo lindaço de sol quente, perderam a sua Semelhança com os Adultos, embora conservassem a Imagem-de-Infantis-Adultos. Eles perderam a Existência Moral de Cópia-Semelhante do Mesmo-Adulto, para entrarem na Existência Estética Demoníaca. Demoníaca, já que ainda produziam um efeito de Semelhança, mesmo que este efeito fosse de conjunto e exterior, construído por meios diferentes daqueles que se achavam em ação no Modelo-Adulto. Eles não podiam mais serem definidos com relação ao Modelo-Adulto-do-Mesmo, que era imposto às Cópias-Infantis e do qual derivava a sua Semelhança. Se ainda tinham um Modelo, era um outro, um Modelo-do-Outro-Infantil, do qual decorria a sua Dessemelhança-Interiorizada. A imitação que praticavam tomava, para os Adultos, o sentido enormemente pejorativo de Simulação, porque designava o efeito improdutivo de Semelhança, adquirido por seu ardil de pular a janela.Por que os efeitos desse Infantil-Simulacro eram considerados improdutivos? Porque tal Infantil implicava grandes dimensões, profundidades e distâncias que o Observador-Adulto não podia dominar. E, mesmo não dominando, Ele experimentava, ainda, uma impressão de Semelhança. Uma vez que o Simulacro-Infantil incluía, em si, o ponto de vista diferencial, o Observador era obrigado a fazer parte dele, que se transformava e se deformava com o seu ponto de vista. De modo que, nele, havia sempre um Devir-Louco, um Devir-Ilimitado, um Devir-Sempre-Outro, um Devir-Subversivo das profundidades, habilidoso para esquivar o Igual, o Limite, o Mesmo, o Semelhante. De modo que este Infantil era sempre Mais e Menos-Adulto, ao mesmo tempo, mas nunca Igual-a-Ele.De contágio e contaminaçãoSó assim, os Infantis-Simulacros conseguiriam pôr em questão e abolir as noções de Original e Derivado, bem como as desgraçadas relações de Semelhança estabelecidas entre Modelo e Cópia, de modo que nunca mais ninguém exultasse, ou fosse humilhado e sofresse, ao ser designado como O Original, ou A Cópia, ou O Fantasma. Só assim, os Infantis exterminariam as práticas de Produção e Reprodução que, necessariamente, reduziam a sua Diferença à Identidade-Adulta. E poderiam experimentar a forte positividade de fazer a sua própria Diferença, pensada nela mesma, sem quedar aprisionada no elemento de uma Diferença, já mediatizada pela Representação, submetida à Semelhança-Adulta. Talvez, quem sabe, daí, essa Potência Positiva da Máquina Dionisíaca dos Infantis contagiasse e contaminasse todos os Simulacros, fazendo-os criar coragem para também afirmar as suas Heterogeneidades, Divergências, Descentramentos, Dessimetrias, Desigualdades Constitutivas, levando-os a positivar as próprias Potências de Fantasmas e a fazer as suas próprias Diferenças, enquanto Semelhanças Abolidas. De maneira que não mais fosse possível impor um limite a seus Devires; que eles não mais fossem ordenados aos Mesmos, tornados Semelhantes; ou tivessem suas partes rebeldes encerradas em cavernas, nos fundos dos Oceanos. Então, por efeitos dessas subversões, os Infantis poderiam constituir com todos os Simulacros uma Legião-de-Diferentes, cujas Identidades fossem Potências Primeiras. Uma Legião, dos que seriam e se fariam Diferentes em si mesmos, e que não mais fossem Impensáveis, ou Subordinados aos privilégios da Identidade e da Semelhança. Legião, dos que nunca mais aceitariam um ponto de vista privilegiado, hierarquias, seleções, ordem das participações, semelhanças a serem julgadas.Como a mais alta potência do Falso, todos os Simulacros potencializariam uma eterna vertigem das representações. Subindo, em bando, à superfície das cavernas, pisoteariam o Mesmo e o Semelhante. Promovendo a Feitiçaria dos Falsos, assegurariam um desabamento universal de todos os Fundamentos, Fundações, Fundos, e encontrariam, sob eles, os subsolos mais ricos, as cavernas mais vastas, os subterrâneos mais estranhos. Fazendo cintilar suas máscaras sobrepostas a intermináveis máscaras, instaurariam distribuições nômades.Até que, lá, no sabá, e em vários outros lugares, deste mundão novo sem porteiras, eternamente, retornasse tudo outra vez. Tudo não, mas, o que fazia a Diferença desse mundão, deslocava as suas Diferenças com todas as outras, e as complicava no caos, sem começo nem fim. Até que começasse, de modo diferente, todos os procedimentos seletivos que se opunham à antiga seleção: os que forneciam um Modelo, faziam uma Cópia, corrigiam as Divergências. Até que retornasse o caos afirmativamente superior, que cria, esquece o Sol, põe em marcha as Sombras, ergue os Fantasmas, celebra as Ilusões, e faz triunfar os Simulacros.BibliografiaCORAZZA, S.M. Inferno & educação: Nietzsche, Deleuze e outros malditos afins. BH: Autêntica, 2002. (No prelo.) DELEUZE, G. Diferença e repetição. RJ: Graal, 1988.FOUCAULT, M., DELEUZE G. Theatrum philosophicum seguido de Repetición y diferencia. Barcelona: Anagrama, 1995.MACHADO, R. Deleuze e a filosofia. RJ: Graal, 1990.

Uma didática da invenção nas asas de Kadica

2009-12-01T14:52:00.004-02:00

UMA DIDÁTICA DA INVENÇÃO

"As coisas que não existem são mais bonitas"
Felisdônio

I
Para apalpar as intimidades do mundo é preciso
saber:
a) Que o esplendor da manhã não se abre com
faca
b) O modo como as violetas preparam o dia
para morrer
c) Por que é que as borboletas de tarjas
vermelhas têm devoção por túmulos
d) Se o homem que toca de tarde sua existência
num fagote, tem salvação
e) Que um rio que flui entre 2 jacintos carrega
mais ternura que um rio que flui entre 2
lagartos
f) Como pegar na voz de um peixe
g) Qual o lado da noite que umedece primeiro.
etc.
etc.
etc.
Desaprender 8 horas por dia ensina os princípios.

II
Desinventar objetos. O pente, por exemplo.
Dar ao pente funções de não pentear. Até que
ele fique à disposição de ser uma begônia. Ou
uma gravanha.
Usar algumas palavras que ainda não tenham
idioma.

III
Repetir repetir - até ficar diferente.
Repetir é um dom do estilo.

IV
No Tratado das Grandezas do Ínfimo estava
escrito:
Poesia é quando a tarde está competente para
dálias.
É quando
Ao lado de um pardal o dia dorme antes.
Quando o homem faz sua primeira lagartixa.
É quando um trevo assume a noite
E um sapo engole as auroras.

V
Formigas carregadeiras entram em casa de bunda.

VI
As coisas que não têm nome são mais pronunciadas
por crianças.

VII
No descomeço era o verbo.
Só depois é que veio o delírio do verbo.
O delírio do verbo estava no começo, lá
onde a criança diz: Eu escuto a cor dos
passarinhos.
A criança não sabe que o verbo escutar não
funciona para cor, mas para som.
Então se a criança muda a função de um
verbo, ele delira.
E pois.
Em poesia que é voz de poeta, que é a voz
de fazer nascimentos -
O verbo tem que pegar delírio.

VIII
Um girassol se apropriou de Deus: foi em
Van Gogh.

IX
Para entrar em estado de árvore é preciso
partir de um torpor animal de lagarto às
3 horas da tarde, no mês de agosto.
Em 2 anos a inércia e o mato vão crescer
em nossa boca.
Sofreremos alguma decomposição lírica até
o mato sair na voz .
Hoje eu desenho o cheiro das árvores.

X
Não tem altura o silêncio das pedras.

XI
Adoecer de nós a Natureza:
- Botar aflição nas pedras
(Como fez Rodin).

XII
Pegar no espaço contiguidades verbais é o
mesmo que pegar mosca no hospício para dar
banho nelas.
Essa é uma prática sem dor.
É como estar amanhecido a pássaros.
Qualquer defeito vegetal de um pássaro pode
modificar os seus gorjeios.

XIII
As coisas não querem mais ser vistas por
pessoas razoáveis:
Elas desejam ser olhadas de azul -
Que nem uma criança que você olha de ave.

XIV
Poesia é voar fora da asa.

XV
Aos blocos semânticos dar equilíbrio. Onde o
abstrato entre, amarre com arame. Ao lado de
um primal deixe um termo erudito. Aplique na
aridez intumescências. Encoste um cago ao
sublime. E no solene um pênis sujo.

XVI
Entra um chamejamento de luxúria em mim:
Ela há de se deitar sobre meu corpo em toda
a espessura de sua boca!
Agora estou varado de entremências.
(Sou pervertido pelas castidades? Santificado
pelas imundícias?)
Há certas frases que se iluminam pelo opaco.

XVII
Em casa de caramujo até o sol encarde.

XVIII
As coisas da terra lhe davam gala.
Se batesse um azul no horizonte seu olho
entoasse.
Todos lhe ensinavam para inútil
Aves faziam bosta nos seus cabelos.

XIX
O rio que fazia uma volta atrás de nossa casa
era a imagem de um vidro mole que fazia uma
volta atrás de casa.
Passou um homem depois e disse: Essa volta
que o rio faz por trás de sua casa se chama
enseada.
Não era mais a imagem de uma cobra de vidro
que fazia uma volta atrás de casa.
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem.

XX
Lembro um menino repetindo as tardes naquele
quintal.

XXI
Ocupo muito de mim com o meu desconhecer.
Sou um sujeito letrado em dicionários.
Não tenho que 100 palavras.
Pelo menos uma vez por dia me vou no Morais
ou no Viterbo -
A fim de consertar a minha ignorãça,
mas só acrescenta.
Despesas para minha erudição tiro nos almanaques:
- Ser ou não ser, eis a questão.
Ou na porta dos cemitérios:
- Lembra que és pó e que ao pó tu voltarás.
Ou no verso das folhinhas:
- Conhece-te a ti mesmo.
Ou na boca do povinho:
- Coisa que não acaba no mundo é gente besta
e pau seco.
Etc.
Etc.
Etc.
Maior que o infinito é a encomenda.

Veio nas asas de Claudia Regina Krauthein Gomes.
☆ K a d i c a ☆

Então pintei de azul os meus sapatos
por não poder de azul pintar as ruas,
depois, vesti meus gestos insensatos
e colori as minhas mãos e as tuas.
(Carlos Pena Filho)

A humildade é nada esperar, não me surpreender
com qualquer coisa que me seja feita;
é sentir que nada é feito contra mim.
É estar sossegado
quando ninguém me elogia,
e também quando
me culpam e desprezam.
(Sri Daya Mata)

CAMAC OPEN STUDIO - MAYRA R.B.

2009-11-25T19:47:00.001-02:00

Sarau de lançamento do Abecedário: educação da diferença , na Palavraria.

2009-11-09T13:12:00.013-02:00

2009-11-05T10:26:00.000-02:00

Vidarbo, setembro de 2009

2009-10-26T13:49:00.000-02:00

Vida obra obra vida vida+obra vidarbo

2009-10-26T13:44:00.001-02:00

Oficina Vidarbo

2009-10-26T13:43:00.002-02:00

2009-10-13T19:54:00.000-03:00

Carine B. Loureiro, VIDARBO , setembro de 2009

2009-10-01T14:30:00.000-03:00

Sorrisos, lágrimas, alegrias, tristezas, aprendizado, amor, experiências são companheiros desta caminhada. Sol, chuva, prazeres, obrigações, festas, reuniões, família, amigos, colegas; participam de cada dia como personagens dos cenários onde se passa esta vida. Onde a vida acontece!
A vida pode acontecer, ou simplesmente passar. A minha acontece! Acontece na beleza do amanhecer, na luz da noite, no calor da chuva, na leitura de um filme, ou no olhar sobre um livro. A vida acontece sempre! Acontece na receita inventada, no almoço com a família, no amor redescoberto a cada dia, na aula preparada.
“Vidarbo”, vida e obra, ou obra e vida. Minha vida e minha obra se misturam nestas sensações. Vida e obra se fortalecem no saber da experiência, no pensar o pensamento, no olhar sobre o feito e o dito e sobre o não feito e não dito. Há momentos em que me sinto exausta, mas a recomposição, o recomeço – a redescoberta – atuam como energia para continuar no percurso.
Sou professora! Afirmo com olhos para os olhos de quem ouve esta expressão. Em algum momento me senti tocada pelo “saber da experiência” e, hoje, sou professora. Antes era somente professora; esta sempre foi a minha profissão. Porém, hoje, sou professora e este ser compõe agora a minha obra. O olhar de quem me ouve é dirigido para a primeira, ou para a segunda professora? Será que a mesma pessoa comporta no seu ser as duas professoras? Ou, também, poderá surgir outra professora? Opto por não me apropriar destas certezas. Quero caminhar pelos espaços que o “pensamento”, o “saber” e a “experiência” me oportunizam.
“Vidarbo”, a minha, tem certezas (acho que todas têm). Certezas compostas por números e filosofia. Os números estão na vida das duas professoras, a que vivi e a que vivo. Os números fazem parte da minha prática. A professora, a segunda, contudo, busca na filosofia as incertezas que tornam os números mais interessantes e dignos de outros signos e significados. O conhecimento matemático, adquirido através dos estudos e do trabalho, me oportunizou o contato com estas outras possibilidades de pensamentos.
Hoje, este “vidarbo”, o meu “vidarbo” é mais sorrisos do que lágrimas, mais alegrias do que tristezas, mais amor, mais aprendizado, mais experiências – mais vida e mais obra.

Mini conto

2009-09-30T17:49:00.000-03:00

Ele pára nu na frente do espelho e não imaginaa imensidão que o separa dela.
Vê seus olhos, seu sorriso, quer estar mais próximo. Ele está nu e cansado.
Na cadeira onde está sentado, enquanto acontece uma oficina de escrita,
duvida de si mesmo, sobre seus anseios literários, perde a referência do próprio
desejo e fica angustiado, repentinamente. Como se nada naquele instante se
pudesse alcançar. Nem as palavras que ele próprio espera dele, nem a mulher distante
que já não encontra há algum tempo.

Os temas da oficina o agradam, o fracasso, a espera sem objeto de espera, e
a escritura, como a única matéria pulsante, em vidas quase desesperadas?
Mas a escrita também pode ser outra coisa? Talvez se ela não estivesse tão
distante assim? Se talvez ela lhe dissesse que sentia saudades do tempo
em que estiveram juntos? Que ele não estava nu e sozinho, patético a
mirar um espelho. Mas ao contrário, estava sentado ao lado dela na oficina de
escrita no meio de uma tarde de vento, e que quando pudessem sair a rua,
veria seus cabelos esvoaçantes?
Ele não sabe.
Escreve pequenos textos como este:

O peso
sobre a pétala
no pousar de uma borboleta
(hoje) fere meus lábios de você.

Ela sorri para ele.
Qual será a verdadeira distância entre um homem nu, sozinho, e sua vontade?

....

Andrea Duarte, O.V, setembro de 2009.

hai kai

2009-09-30T17:47:00.001-03:00

O peso
sobre a pétala
no pousar de uma borboleta
(hoje) fere meus lábios de você.

Andrea Duarte, O.V., setembro de 2009.

Fragmentos II

2009-09-30T17:43:00.001-03:00

Ela esteve ausente. Era escuro. Algumas luzes num horizonte.
A sensação de quem desperta abruptamente e se sente cansado.
Como se o despertar não fosse desejado. Ali, num canto qualquer
do planeta, ela respira e não sabe o que pode fazer.
As sensações, era tudo o que tinha. Agarrava-se a elas com as mãos geladas. Eram duras.

.................

inspirado em Haroldo de Campos

Ela não.
ponturos luzentes
de quem
desperpetua e cansa.
como se des duo ar e ado
não fosse
Ali num qualquercanto
do planeta
expira e não sabe
As fazeções, o que poderia?
As mãos frias

Andrea Duarte, Oficinas VIDARBO, setembro de 2009.

Fragmentos

2009-09-30T17:40:00.002-03:00

Fazer do feito
Um novo de novo
Fazer novo
Feito de novo
Defeito novo
Detono
Devo
De novo?

Brincando com o livro novo de capa branca e H.Qs “ teoria da poesia concreta”
Páginas terminadas em enta, entre a 13ª e a 15ª linha
Quarenta
Volume “no thanks”
Cinquenta
Contenção do todo na parte
Sessenta
Um aluno do instinto
Setenta
Vegetativo reacionário
Oitenta
Obra em reflexo
Noventa
Onde está a novidade?
Inventa

Tiro rápido
Atravessando a nuca
Escrita fina

Desdobrando a literatura
Para pendurar
Como um lençol no varal
Da tarde de sábado
Sentir o lençol úmido
Amornar-se ao sol

Por: Larisa Bandeira, Oficinas VIDARBO, setembro de 2009

Oficinas Vidarbo

2009-09-30T17:38:00.001-03:00

Caio e Fante
Se encontram na ambiência cinza do texto
Lugar onde levam as palavras
Caio planta girassóis
Fante imóvel espera
Balançar a taça
Beber o vinho
Para embeber-se (não embebedar-se)
Embriagar-se
Correr o risco
Caio
Em Fante
A felicidade perseguida
Infante escreve
Ele não é gigante
Ele não é
Caio inconstante
Fragmentário cinza
Adentrado ruminante
No parapeito da janela/um nó

Por: Larisa Bandeira

Mise en abyme. Espelho. Reflexidade

2009-09-30T17:17:00.003-03:00

Tinhas olhos parados, emudecidos pelo tempo. Tempo de espera, da espera do esperar. Ar. Isso que lhe faltava e que a fazia desejar morrer. Tempo de ausência, ausência de vida, porque a morte a ronda ou lhe penetra sugando seu ar. Exílio. Exílio de si, portas e janelas cerradas, penumbra, raio de luz que escapa da velha persiana. Só ele denuncia o corpo sobre a cama, ofegante, pulsante por necessitar dele.
Como naquele dia, naquela casa abandonada. Estava bem, queria brincar, queríamos aventura. Fazia tempo que não podia fazer nada, por isso logo topei a brincadeira. Ele! Nem me lembro bem, meio alto para sua idade, olhos às vezes mel, quando tempo para chuva e meio verde, quando céu azul. Eu! O de sempre, mas naquele dia, tinha vida.
Entramos. Casa escura, cheiro de mofo, guardados e poeira. Muita teia de aranha, mas também vestígios de quem passou por ali: espelhos quebrados, móveis antigos destruídos pelo tempo e pelos vorazes cupins. O chão rangia, parecia que havia mais pessoas por ali. Senti um pouco de medo do que podia encontrar, mas também do que voltava a sentir.
Andamos um pouco mais, escadaria. Subir ou não subir! Um, dois, três, quinze. Lá de cima era mais horripilante, se via com mais nitidez a poeira que desenhava passos pelo chão e as teias que cobriam os desenhos pelo alto. Ele começou a me faltar, quando de repente Ele grita: - se esconde!
Apavorada sem saber o que acontecia, corri um, dois cômodos até chegar num quarto, onde ali fiquei, parecia que ia morrer, precisava dele. Ali, pensava nos ensinamentos de mamãe – esperar, acalmar, respirar e esperar – mas já não estava adiantando. Sair, não conseguia. Tentando controlar, só acompanhava os ruídos da casa, os barulhos da rua para ver se alguém chegaria para me procurar.
Alguns gritos lá de fora. Parecia papai. Mas não conseguia responder. Ele entrou casa adentro, no silêncio da casa ouviu um respirar conhecido, seguiu-o até entrar no quarto penumbrado.
- Filha, vim te buscar!

Por Ana Paula Cruzel, Oficinas VIDARBO, setembro de 2009.

Por Roberto Garcia

2009-09-30T17:01:00.000-03:00

e a avó tinha vindo a cavalo para fazer o parto. chovia A gosto, ano do cavalo de fogo. Presságio e um destino: um olhar que possuísse névoa.
Pouco espaço. 13 estandartes de sangue a (des) encontrarem-se por décadas. Subtraem-se três. Travessia:
Espaço 2. Muita amplidão e uma lareira ao centro que,como um espelho, expelia invernos. Que calores (a) guardaria ?
Um grande livro sonoro desfazia os silêncios após almoço e ficava estendido em sonhos com a sobremesa posta ao lado de alegrias e várias mãos.
Cruzei uma esquina e horizontalizei-me. Retornei e achei flores multicoloridas ao chão. Inebriado, o esquecimento produz belezas.
Sonoridades e ritmos exigem-me cada vez mais. Prostro-me num canto. Seu movimento: metálico.
Avizinhei-me de luz do amanhecer, e um cão acolhe minhas muitas súplicas. Sou atendido, prazer retoma seu percurso.
De quando em quando devo medir a vida. Fatalidade ? Tomo intensidades por companhia.
Emudeço - ensaio - brinco.

Paroxismos : uma ( per ) versão

ABECEDÁRIO: EDUCAÇÃO DA DIFERENÇA

2009-09-30T10:30:00.000-03:00

DIF NA XIV BIENAL DO LIVRO DO RIO DE JANEIRO - COM 70% DE DESCONTO, DURANTE OFICINAS DE ESCRITURA VIDARBO, 18 E 19 SETEMBRO

2009-09-17T17:18:00.001-03:00

A invenção de Haroldo de Campos: ficção como fundação

2009-09-16T18:17:00.005-03:00

Nos encontramos tão raramente, uma primeira vez em Paris há décadas, e foi para mim a revelação ("esse homem é um imenso poeta-pensador que sabe tudo, pensei logo, qual o segredo que ele detém?"), uma outra vez há alguns meses em São Paulo (...). Desde dezembro, estou mergulhado nas novas obras-primas que trouxe comigo, em particular Bere'shith: A Cena da Origem - onde entre outros tantos tesouros encontro as palavras que melhor descrevam talvez a forma do gênio haroldodecamposiano em sua fulgurância poético-pensante: "O Palimpsesto Proliferante", "Hibridização Generalizada", "Intertextualidade", "Um Multicanto Paralelo" e para citar outros dois amigos: "saber com sabor".

Jacques Derrida

2009-09-16T12:12:00.004-03:00

Eu era um jovem, passando fome, bebendo e tentando ser escritor. Fazia a maior parte das minhas leituras na Biblioteca Pública de Los Angeles, no centro da cidade, e nada do que eu lia tinha a ver comigo ou com as ruas ou com as pessoas que me cercavam. Parecia que todo mundo estava fazendo jogos de palavras, que aqueles que não diziam quase nada eram considerados excelentes escritores. O que escreviam era uma mistura de sutileza, técnica e forma, e era lido, ensiando, ingerido e passado adiante. Era uma tramóia confortável, uma Cultura-de-Palavra muito elegante e cuidadosa.

Eu tirava livro após livro das estantes. Por que ninguém dizia algo? Por que ninguém gritava?

Então um dia puxei um livro e o abri, e lá estava. Fiquei parado de pé por um momento, lendo. Como um homem que encontrara ouro no lixão da cidade, levei o livro para uma mesa. As linhas rolavam facilmente através da página, havia um fluxo. Cada linha tinha sua própria energia e era seguida por outra como ela. A própria substância de cada linha dava uma forma à página, uma sensação de algo entalhado ali. E aqui, finalmente, estava um homem que não tinha medo da emoção. O humor e a dor entralaçados a uma soberba simplicidade. O começo daquele livro foi um milagre arrebatador e enorme para mim.

Tomei o livro emprestado, levei-o ao meu quarto, subi à minha cama e o li, e sabia muito antes de terminar que aqui estava um homem que havia desenvolvido uma maneira peculiar de escrever. O livro era Pergunte ao pó e o autor era John Fante.

Sim, Fante causou um importante efeito sobre mim. Não muito depois de ler esses livros, comecei a viver com uma mulher. Era uma bêbada pior do que eu e tínhamos discussões violentas, e frequentemente eu berrava para ela: "Não me chame de filho da puta! Eu sou Bandini, Arturo bandini!"

Fante foi meu deus e eu sabia que os deuses deviam ser deixados em paz, a gente não batia em suas portas. No entanto, eu gostava de adivinhar onde ele teria morado em Angel's Flight e achava possível que ainda morasse lá. Quase todo dia eu passava por lá e pensava: é esta a janela pela qual Camilla se arrastou? É aquela a porta do hotel? É aquele saguão? Nunca fiquei sabendo...

(Charles Bukowski, prefácio a Pergunte ao pó).

Antelóquio: VIDARBO - Profª Sandra M.C. - PRINCÍPIOS DAS OFICINAS DE ESCRITURA VIDARBO, 18 e 19 SETEMBRO 2009

2009-09-10T18:35:00.004-03:00

Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Faculdade de Educação
Programa de Pós-Graduação em Educação
Linha de Pesquisa: Filosofia da diferença e educação
Área temática: Fantasias de crítica-escrileitura
– Curso de Extensão –
Oficinas de Escritura VidArbo (OEVI)
Coordenadora/Professora: Sandra Mara Corazza
Período letivo: 2009/2
Carga horária: 20h-a
Horário: 6ª feira, 18, sábado, 19/09/09
Porto Alegre, PPGEDU/FACED/UFRGS, sala 703.
– ANTELÓQUIO: VIDARBO –
18 setembro 2009, 18h

Princípios das OEVI

1. A linguagem não é mero instrumento do humano; ela o constitui.
2. As línguas carregam uma história, trazendo marcas de usos anteriores. Essa carga do passado entrava a renovação do mundo, as mudanças na história do humano, a criação.
3. Não basta usar a linguagem para comunicar sentidos novos.
4. É preciso trabalhar as suas formas, libertá-la do que ela tem de completude reconfortante, de assertivo, de certezas, sistema fechado, egotismo, estereótipos, arcaísmos, conservadorismo.
5. Nenhuma língua é transparente ou inocente; e as que assim se apresentam são as mais aliciadoras.
6. A escritura desenvolvida pelas OEVI – ou escrita literária e poética – é prática que permite o autoconhecimento e a autocrítica da linguagem, assim como a sua abertura ao ainda não dito e não pensado.
7. A libertação da linguagem – por meio da escritura das OEVI – não é alcançada por espontaneísmo.
8. Contrariamente aos defensores da Criatividade Solta ou do Vale Tudo, as OEVI entendem o espontâneo como o campo do já-dito e do já-pensado; logo, como um domínio dos clichês, lugares-comuns e idéias feitas.
9. A liberdade de linguagem, para as OEVI, supõe escolha e crítica.
10. Mesmo ao contestar os discursos do cientista e do acadêmico, a escritura das OEVI não dispensa as regras do trabalho científico e acadêmico; embora os deforme.
11. O trabalho de linguagem – efetivado pela escritura das OEVI – tende para a isenção dos sentidos; o que nos leva à percepção do Rumor da Língua.
12. O Rumor da Língua remete a não-sentidos, que permitem ouvir e produzir os novos sentidos.
13. Essa empresa de libertação e renovação da linguagem desenvolve-se entre dois pólos perigosos: a ilegibilidade e a besteira (a bobagem, a tolice, a idiotice).
14. A escritura das OEVI ataca a ilegibilidade e a besteira, transformando-as em objetos de análise e reescrita.
15. Assim, as OEVI funcionam para: (a) dissolver as imagens; (b) promover a circulação da palavra; (c) garantir a multiplicidade do desejo de escrever; (d) dar leveza às enunciações, o que desbarata os papéis prefixados da comédia discursiva.

2009-09-10T14:56:00.002-03:00

Antes que alguém pudesse dizer ou fazer qualquer coisa, soprei fortemente o pó. Flutuou por instantes no ar, depois espalhou-se sobre os móveis, pelos cantos, pelas quinas. Dissipar a névoa, sim, talvez fosse esse o meu sentido. Mas se era realmente assim, não compreendia por que, como a noite então, uma grande tristeza, neblina, começou a descer sobre mim. Eu não tinha passado algum antes do caminho de hibiliscos, os cães recomeçaram a uivar, eu só queria iluminá-los, a cozinha estava muito suja, não havia futuro. Minha vida me doía fundo sangrada sem saída. Tudo o que eu precisava era o sol quente da manhã seguinte que não viria, aquecendo minha cabeça confusa. Cobri o rosto com as mãos e comecei a chorar.

[Triângulo das Águas, Caio F. Abreu]

A invenção de Haroldo de Campos: ficção como fundação

2009-09-09T21:48:00.007-03:00

19 DE SETEMBRO (8:30)
GABRIEL SAUSEN FEIL & MARCOS DA ROCHA OLIVEIRA

e começo aqui e meço aqui este começo e recomeço e remeço e arremesso
e aqui me meço quando se vive sob a espécie da viagem o que importa
não é a viagem mas o começo da por isso meço por isso começo escrever
mil páginas escrever milumapáginas para acabar com a escritura para
começar com a escritura para acabarcomeçar com a escritura por isso
recomeço por isso arremeço por isso teço escrever sobre escrever é
o futuro do escrever sobrescrevo sobrescravo em milumanoites miluma-
páginas ou uma página em uma noite que é o mesmo noites e páginas
mesmam ensimesmam onde o fim é o comêço onde escrever sobre o escrever
é não escrever sobre não escrever e por isso começo descomeço pelo
descomêço desconheço e me teço um livro onde tudo seja fortuito e
forçoso um livro onde tudo seja não esteja seja um umbigodomundolivro
um umbigodolivromundo um livro de viagem onde a viagem seja o livro
o ser do livro é a viagem por isso começo pois a viagem é o comêço
e volto e revolto pois na volta recomeço reconheço remeço um livro
é o conteúdo do livro e cada página de um livro é o conteúdo do livro
e cada linha de uma página e cada palavra de uma linha é o conteúdo
da palavra da linha da página do livro um livro ensaia o livro
todo livro é um livro de ensaio de ensaios do livro por isso o fim-
comêço começa e fina recomeça e refina se afina o fim no funil do
comêço afunila o comêço no fuzil do fim no fim do fim recomeça o
recomêço refina o refino do fim e onde fina começa e se apressa e
regressa e retece há milumestórias na mínima unha de estória por
isso não conto por isso não canto por isso a nãoestória me desconta
ou me descanta o avesso da estória que pode ser a escória que pode
ser cárie que pode ser estória tudo depende da hora tudo depende
da glória tudo depende de embora e nada e néris e reles e nemnada
de nada e nures de néris de reles de ralo de raro e nacos de necas
e nanjas de nullus e nures de nenhures e nesgas de nulla res e
nenhumzinho de nemnada nunca pode ser tudo pode ser todo pode ser total
tudossomado todo somassuma de tudo suma somatória do assomo do assombro
e aqui me meço e começo e me projeto eco do começo eco do eco de um
comêço em eco no soco de um comêço em eco no oco eco de um soco
no osso e aqui ou além ou aquém ou láacolá ou em toda parte ou em
nenhuma parte ou mais além ou menos aquém ou mais adiante ou menos atrás
ou avante ou paravante ou à ré ou a raso ou a rés começo re começo
rés começo raso começo que a unha-de-fome da estória não me come
não me consome não me doma não me redoma pois no osso do comêço só
conheço o osso o osso buço do comêço a bossa do comêço onde é viagem
onde a viagem é maravila de tornaviagem é tornassol viagem de maravilha
onde a migalha a maravalha a apara é maravilha é vanilla é vigília
é cintila de centelha é favila de fábula é lumínula de nada e descanto
a fábula e desconto as fadas e conto as favas pois começo a fala

2009-09-09T21:26:00.007-03:00

Passara dias com o dinheiro sujo que me deram pela venda imposta do jornal. Para mim já não havia nem haveria Santa María reconstruída nem El Liberal. Tudo estava morto, incinerado e perdido sobre o rio, sobre o nada. Jantava com os amigos, me embriagava com eles, me isolava dias a fio em meu apartamento. Sempre o dinheiro sujo no bolso, sem nunca diminuir, sem que eu nunca gastasse uma suja peseta dele. Às vezes passava fome ou tinha preguiça de me mexer para comer; às vezes deixava as horas passarem, do bulício sem sentido das madrugadas até a noite, jogado na cama, repetindo meu nome sílaba por sílaba, olhando o retrato de María José que passava, regular, de um dos bolsos à mesinha-de-cabeceira, e voltava pelas manhãs. Só durante as insônias me permitia saber que não era feliz e que sentia saudades. Em meu planisfério, vinte centímetros separavam Santa María de Madri.

(Juan Carlos Onetti, Presencia)

2009-09-09T18:24:00.013-03:00

Me estirei na cama e dormi. Era crepúsculo quando acordei e acendi a luz. Me sentia melhor, não estava mais cansado. Fui até a máquina de escrever e sentei em frente. Meu pensamento era escrever uma frase, uma única frase perfeita. Se conseguisse escrever uma frase boa, conseguiria escrever duas, e se conseguisse escrever duas, conseguiria escrever três, e se conseguisse escrever três, conseguiria escrever para sempre. Mas, supondo que eu falhasse? Supondo que eu tivesse perdido todo o meu belo talento? Supondo que ele tivesse se consumido para sempre no fogo de Biff Newhouse ao esmurrar meu nariz ou com a morte de Helen Brownell? O que aconteceria comigo? Iria até Abe Marx e me tornaria ajudante de garçom de novo? Eu tinha dezessete dólares em minha carteira. Dezessete dólares e medo de escrever. Sentei ereto em frente à máquina de escrever e soprei meus dedos. Por favor, Deus, por favor, Knut Hamsun, não me abandonem agora. Comecei a escrever e escrevi:

"É chegada a hora", disse o Leão-Marinho,

"De falar de muitas coisas:

De sapatos - e navios - e cera para lacre -

De repolhos - e reis -"

Olhei para aquilo e umedeci meus lábios. Não era meu, mas, com os diabos, um homem tem que começar por algum lugar.

(John Fante, Sonhos de Bunker Hill)

OFICINAS DE ESCRITURA I - VITA NOVA, AGOSTO 2008

2009-09-04T18:09:00.008-03:00

OFICINAS DE ESCRITURA VIDARBO. Faça a sua inscrição antecipadamente e garanta sua vaga.

2009-09-04T15:55:00.001-03:00

2009-08-22T12:48:00.001-03:00

OFICINAS DE ESCRITURA VIDARBO
– OEVI –
18, 19 setembro 2009

I. LEMA
C’est en écrivant qu’on devient écriveron.
(É escrevendo que alguém se torna escritor.)

II. CONTRATO
Deixai toda esperança, ó vós, que entrais!
Quem entra nas Oficinas de Escritura VIDARBO aceita todo e qualquer
jogo de – e sobre – as palavras.
(p/Raymond Queneau, Oulipo)

III. MOSTRAÇÃO
1. As OEVI não são:
um movimento literário
um seminário científico
de escritura espontânea.
2. As OEVI são:
oficinas de criação assistida e compartilhada.

IV. DESEJO
1. As OEVI atendem escrileitores.
2. Esperam e desejam escrileitores.
3. Os escrileitores fazem a sua realização.
4. Encorajam as descobertas.
5. As OEVI dedicam-se à criação assistida e compartilhada.

V. AFORISMOS
1. Um tempo para oficinas, um tempo para a escritura, um tempo para oficinas de escritura.
2. Um tempo para a escritura, um tempo para VIDARBO, um tempo para a escritura de uma VIDARBO.
3. Um tempo para oficinas, um tempo para a escritura, um tempo para VIDARBO,
um tempo para as
Oficinas de Escritura Vidarbo.

2009-07-31T17:33:00.001-03:00

VIDARBO: OFICINAS DE ESCRITURA II 18 e 19 setembro, FACED/UFRGS, SALA 703

2009-07-31T17:31:00.000-03:00

Na Palavraria de Porto, a Polichinello de Belém

2009-07-26T12:33:00.000-03:00

LANÇAMENTO REVISTA POLICHINELLO EM PORTO ALEGRE NA PALAVRARIA, 16 julho 2009

2009-07-26T12:28:00.001-03:00

24
Jul
09
Aconteceu na Palavraria: Bando lança Polichinello 10
Por luizheron Leave a Comentário
Categorias: Uncategorized
Quinta-feira passada, 16, eu conversava no balcão da cafeteria com o paraense Marcelo Azevedo, filósofo e ensaísta, que andava por Porto Alegre divulgando o último número da revista de cultura Polichinello. Foi quando um bando de jovens chegou e alegremente instalou-se Palavraria. Era o pessoal do autodenominado BOP – Bando de Orientação de Pesquisa, grupo de jovens estudantes do Programa de Pós-Graduação em Educação da Ufrgs, coordenados pela professora Sandra Mara Corazza. Chegavam para animar o lançamento da revista. O que teria o Bando a ver com a revista?
Vamos por partes. A revista de cultura Polichinello é de Belém do Pará, tem periodocidade trimestral e é totalmente independente. Editada por Nilson Oliveira e Ney Ferraz Paiva, circula pelo Brasil e por outros países distribuída basicamente pelos autores e colaboradores. A ênfase é em artigos/ensaios/poesias inéditos, mas também rolam textos de autores ‘maiores’, dependendo da temática de cada edição. A mais recente, de número 10, toma por base o conceito de rizoma, tal como é proposto por Gilles Deleuze e Félix Guattari (o título de capa deste número é Por uma escrita rizomática), e conta com textos de Daniel Lins e de Michel Foucault, entre outros autores do Brasil e de fora.Pois desta edição consta também um artigo de Cristiano Bedin da Costa e Marcele Pereira da Rosa – adivinhem de onde: pois é, daqui mesmo de Porto Alegre, por acaso componentes do Bando.
O caso é que, como vocês já devem ter deduzido, o Bando juntou dois mais dois e, aproveitando a presença do Marcelo Azevedo entre nós, bolou um evento na Palavraria para marcar o lançamento da revista em Porto Alegre. O músico Edu Pacheco – participante do Bando – deu início aos trabalhos com uma apresentação musical e, após a apresentação da revista, feita pelo Marcelo, seguiu-se uma roda de leitura com artigos da Polichinello e textos do pessoal do BOP (todos eles mestrandos e doutorandos na linha de pesquisa Filosofia de Diferença e Educação, sob a orientação da Professora Sandra).

Belo momento nos proporcionaram o Marcelo, a professora Sandra e a gente do Bando. Fica o nosso convite para que voltem sempre.
Encerro esta nota com um texto de Juliano Pessanha, extraído da Polichinello 10.
Um abraço do Luiz Heron
Experiência escolar IIIJuliano Pessanha
Diálogo psicoteológicoProfessor: Acontecimentos afetando um corpo dentro do espaço e do tempo: chamo isso de vida humana.Menino: Acho que entendi. Vida humana é o finito de ter lugar e tempo e acontecer na forma de uma historinha?Professor: Sim. Muito bem!Menino: Mas eu entro e sinto a história das pessoas e não vivo nenhuma. Acho que não tenho tempo e nem mesmo corpo. Sou ilimitado.Professor: Então está querendo me dizer que é deus?Menino: Não. Eu estou querendo te dizer que deus é um garoto desolado.
Links:Revista Polichinello: http://www.polichinello2004.blogger.com.br/ BOP: http://fantasiasescritura.blogspot.com/
A revista Polichinello 10 encontra-se à venda na Palavraria por R$ 10,00.

Adieu!!!

2009-03-13T14:24:00.003-03:00

A partir de hoje, dia 13 de março de 2009, sexta-feira, este blog fica a cargo do

Coletivo do BOP responsável pelas

OFICINAS DE ESCRITURA VITA NOVA

II - A prática do romance

(em 29 e 30 de maio/2009, 20h-a)

III - A biografemática em educação,

(no 2º semestre/2009, 20h-a)

VIDARBO

2009-03-07T17:37:00.000-03:00

VIDAOBRA

OBRAVIDA

VIDA-OBRA

OBRAVIDA

OBRADIV

VIDARBO

Nec

2009-03-04T22:09:00.001-03:00

NEC SPE NEC METU

Verbo crackar

2009-03-02T17:51:00.003-03:00

Eu empobreço de repente

Tu enriqueces por minha causa

Ele azula para o sertão

Nós entramos em concordata

Vós protestais por preferência

Eles escafedem a massa

Sê pirata

Sêde trouxas

Abrindo o pala

Pessoal sarado.

Oxalá que eu tivesse sabido que esse verbo era irregular.

VIDA, OBRA, VIDA-OBRA, OBRAVIDA

2009-03-02T16:42:00.004-03:00

OBRADIV

VIDARBO

Seminário Avançado: A biografemática 2009/1

2009-03-01T17:57:00.000-03:00

OFERTA CURRICULAR – 2009/1
Periodicidade:
Semanal (X )
Quinzenal ( ) Cronograma das aulas: março: 10, 17, 24, 31; abril: 07, 14, 28; maio: 05, 12, 19, 26; junho: 02, 09, 16, 23.
Data de início da disciplina: 10 de março 2009
Local (*): Faculdade de Educação
Destaque(**): (1) Ter lido alguma biografia. (2) Enviar para sandracorazza@terra.com.br (a) Curriculum Vitae resumido; (b) exercício de escrileitura de uma vida: até duas páginas; (c) justificativa de interesse no Seminário. (3) VALE PARA ALUNOS PEC, REGULARES DO PPGEDU, DE OUTROS PROGRAMAS: aguardar o ACEITE da professora, ANTES de matricular-se.
(*) informe se já há um local previsto para o desenvolvimento da disciplina
(*) informe neste espaço de destaque informação que seja importante destacar sobre a oferta curricular
Linha de pesquisa: 09 Filosofia da diferença e educação
Código da disciplina (para uso da Secretaria):
( X ) Seminário Avançado intitulado: A biografemática: escrileitura de vida
( ) Prática em Pesquisa Educacional intitulada:
( ) Leitura Dirigida intitulada:
( ) Seminário Especial intitulado:
Obs.: Coloque o título da disciplina que deverá ter no máximo 70 caracteres (incluindo espaços e pontuação). Este é o espaço concedido no novo Sistema de cadastro da Posgrad do CPD.
Professora Responsável: Sandra Mara Corazza
Professor/a Colaborador/a (**):
(**) somente professores credenciados no PPGEDU
DISCIPLINA RESTRITA: ( ) Somente Orientandos
DISCIPLINA ABERTA PARA: ( X ) Alunos Regulares do Programa e de outros Programas de Pós-Graduação da UFRGS( X ) Alunos PEC (***)
(***) – Oferta de no mínimo 3 vagas nesta modalidade. O número de aprovados PEC deverá ser definido após a matricula dos alunos regulares)
HORÁRIO DA DISCIPLINA:
Dia da semana: 3ª feira
Horário: 8h30min-12h
CRONOGRAMA
março: 10, 17, 24, 31
abril: 07, 14, 28
maio: 05, 12, 19, 26
junho: 02, 09, 16, 23

VAGAS:
Alunos regulares e outros PPGs da UFRGS: 20
PEC: 20
C/H:

60h-a
CRÉD:
04

Súmula/ementa: Diferente da biografia: a escrita de vida. A vida escrita (no sentido forte, transformador da palavra escritura): a biografemática (que é também uma tanatografia). O princípio novo que permite essa nova escrita = a divisão, a fragmentação, ou até mesmo a pulverização do sujeito.
Objetivos: (1) O prazer do texto: transmigração para a nossa vida. (2) Uma outra escrita (a escrita do Outro) elabora fragmentos da nossa cotidianidade: coexistência. (3) O índice do prazer do texto: poder viver com... (Viver com um autor não implica realizar, em nossa vida, o programa traçado pelo autor nos seus livros, mas fazer passar para a nossa cotidianidade fragmentos de inteligível, forjados no texto que admiramos.) (4) Fazer falar o texto (não praticá-lo), deixando-lhe a distância de uma citação, a força de irrupção de uma palavra martelada, de uma verdade de linguagem. (5) Então, a nossa própria vida cotidiana torna-se um teatro, que tem como décor o nosso habitat social. (6) Viver com Nietzsche é falar nietzschiano, viver com Deleuze é falar deleuziano, viver com Flaubert é falar flaubertiano, isto é, receber do texto uma espécie de ordem fantasística (fantasmática). (7) O regresso do autor: não aquele identificado pelas instituições, nem o herói de uma biografia. (8) O autor que sai do seu texto e entra em nossa vida não tem unidade, é um simples plural de encantos, o lugar de alguns pormenores sutis, e todavia fonte de vivos clarões romanescos, um canto descontínuo de amabilidades, em que lemos mais seguramente a morte do que na epopéia de um destino. (9) Não uma pessoa (civil, moral), mas um corpo.
Programa (conteúdo): (1) O prazer do texto e o amigável regresso do autor. (2) O desvio do sujeito: volta necessária para reencontrar uma adequação (não da escrita com a vida: simples biografia) das escritas e dos fragmentos, dos planos de vida. (3) Intersecções entre vida e escrita dos Logotetas (fundadores de línguas): Dante, Chautebriand, Nietzsche, Rousseau, Balzac, Michelet, Sade, Fourier, Loiola, Freud, Proust, Rimbaud, Gide, Racine, Sollers, Borges, Arlt, Pessoa, Calvino, entre outros. (4) Não é a obra que se parece com a vida: a escrita conduz. (5) Escrita de vida = quanto mais a escrita e a vida se fragmentam (não buscam unificar-se abusivamente), mais cada fragmento é homogêneo: poikílos do Romance Romântico. (6) Tipologia dos eus (tecidos, cintilações na escrita, tal como a lemos, segundo diversas preponderâncias) que escrevem: Persona, Scriptor, Auctor, Scribens. (7) Diários, memórias, correspondências. (8) Escrileitura de vida infantil e de currículo. (9) Biografemas de autores, personagens, tipos, idéias, dentre outros.
Método de trabalho (principais atividades):
Procedimentos. Experimentações. Exercícios. Crítica textual. Leitura. Escritura. Escrileitura. Biografologia. Biografemática.
Procedimentos e/ou critérios de avaliação: Avaliação: (1) Preparar um dossiê de biografemas com traços de vida (casuística do egoísmo). (2) Escrever um Biografema. Critérios: (1) Roubar: fragmentar o antigo texto da cultura, da ciência, da literatura, da dissertação, da tese, e disseminar os seus traços segundo fórmulas irreconhecíveis, do mesmo modo que se disfarça uma mercadoria roubada. (2) Face ao texto antigo, apagar a falsa eflorescência sociológica, histórica ou subjetiva das determinações, visões, projeções. (3) Escutar a exaltação da mensagem e não a mensagem. (4) Ver a ostentação vitoriosa do texto significante, do texto terrorista, deixando desligar-se, como uma pele malsã, o sentido recebido, o discurso repressivo (liberal) que continuamente pretende recobri-lo. (5) Evitar inferir o autor (personagem, tipo social, idéia, etc.) da obra e a obra do autor. (6) Colocar-se no mundo do autor e tentar descrever sua população, sem referência a nenhuma fonte desse mundo (tirada da história ou da biografia): antropologia (nietzschiana, deleuziana, flaubertiana). (7) Escrever é abalar o sentido do mundo, colocar nele uma interrogação indireta, à qual o escritor, num último suspense, abstém-se de responder. (8) A resposta quem dá é cada um de nós, contribuindo cada um com sua história, sua linguagem, sua liberdade. (9) Mas como história, linguagem e liberdade mudam infinitamente, a resposta do mundo ao escritor é infinita. (10) Nunca se cessa de responder ao que foi escrito fora de qualquer resposta. (11) Afirmados, depois rivalizados e depois substituídos, os sentidos passam, a pergunta fica.
Bibliografia recomendada:
BARTHES, Roland.
___. Ensayos críticos. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1967.
___. Elementos de semiologia. São Paulo: Cultrix, 1971.
___. Mitologias. Rio de Janeiro: Difel, 1978.
___. Sade, Fourier, Loiola. Lisboa: Edições 70, 1979.
___. Sollers escritor. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro; Fortaleza: UFC, 1982.
___. A câmara clara: nota sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
___. A aventura semiológica. Lisboa: Edições 70, 1987.
___. Incidentes. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988.
___. Aula (pronunciada dia 7 de janeiro de 1977). São Paulo: Cultrix 1989.
___. Fragmentos de um discurso amoroso. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989.
___. O óbvio e o obtuso; ensaios críticos III. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
___. Michelet. São Paulo: Companhia das Letras, 1991.
___. S/Z. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992.
___. Crítica e verdade. São Paulo: Perspectiva, 2003.
___. Roland Barthes por Roland Barthes. São Paulo: Estação Liberdade, 2003.
___. Como viver junto: simulações romanescas de alguns espaços cotidianos: cursos e seminários no Collège de France, 1976-1977. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
___. O neutro: anotações de aulas e seminários ministrados no Collège de France, 1977-1978. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
___. O grão da voz: entrevistas, 1961-1980. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
___. O rumor da língua. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
___. O grau zero da escrita seguido de Novos ensaios críticos. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
___. Inéditos, I: teoria. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
___. Inéditos, vol.2: crítica. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
___. A preparação do romance I: da vida à obra. Notas de cursos e seminários no Collège de France, 1978-1979. (Trad. Leyla Perrone-Moisés.) São Paulo: Martins Fontes, 2005.
___. A preparação do romance II: a obra como vontade. Notas de curso no Collège de France 1979-1980. (Trad. Leyla Perrone-Moisés.) São Paulo: Martins Fontes, 2005.
___. Inéditos, vol.3: imagem e moda. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
___. Inéditos, vol.4: política. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
___. O prazer do texto. São Paulo: Perspectiva, 2006.
___. Escritos sobre o teatro. São Paulo: Martins Fontes, 2007.
___. Sobre Racine. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2008.
___ [et alii]. Escrever... Para quê: Para quem? Lisboa: Edições 70, 1975.
___ [et alii]. Análise estrutural da narrativa: pesquisas semiológicas. Petrópolis, RJ: Vozes, 1976.
GENETTE, Gérard [et alii]. Literatura e semiologia: pesquisas semiológicas. Petrópolis, RJ: Vozes, 1972.
JAKOBSON, Roman [et alii]. Língua, discurso, sociedade. São Paulo: Global, 1983.
2) CORAZZA, Sandra Mara.
___. Artistagens: filosofia da diferença e educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2006.
___. Uma vida de professora. Ijuí: Unijuí, 2006.
___. Os cantos de Fouror: escrileitura em filosofia-educação. Porto Alegre: Sulina & UFRGS, 2008.

BIOGRAFÓLOGOS!!!

2009-01-29T16:31:00.001-02:00

Biografólogos de todo o mundo, uni-vos!

Não tendes nada a perder, a não ser vossa vida.

Têm uma obra a ganhar.

2009-01-29T09:53:00.002-02:00

Beatriz, da Papirus:

"Abecedário: aprovado para publicação em 2009! Legal, né!?".

Defesa Marcos da Rocha Oliveira, 28 janeiro, 17h

2009-01-27T19:05:00.000-02:00

Defesa Gabriel Sausen Feil, 29 de janeiro, 18h

2009-01-27T19:04:00.000-02:00

AGUARDE EM 2009: DIF, LINHA 09, BOP, MATILHA

2009-01-27T18:58:00.006-02:00

ENCONTROS FIANDEIROS (maio)

A FRANÇA NO DIF: UN AMOUR DE SARAU (03 julho)

II OFICINAS DE ESCRITURA VITA NOVA (setembro)

EX-POSIÇÃO (dezembro)

http://www.jornaldaciencia.org.br:80/Detalhe.jsp?id=60705

2009-01-22T20:07:00.001-02:00

http://www.jornaldaciencia.org.br:80/Detalhe.jsp?id=60705

http://www.jornaldaciencia.org.br:80/Detalhe.jsp?id=60705

2009-01-22T20:06:00.000-02:00

http://www.jornaldaciencia.org.br:80/Detalhe.jsp?id=60705

INFOPESQ/UFRGS, 22 jan. 2009

2009-01-22T18:59:00.001-02:00

Universidades aceitam dissertações e teses fora do formato convencional
Matéria do jornal "O Estado de São Paulo"
"Desafiando a tradição de formatos e metodologias quase sagradas e abençoadas pela Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT), Universidades brasileiras têm aceitado dissertações de mestrado e teses de doutorado na forma de romances, ensaios autobiográficos, roteiros e textos experimentais que resvalam na ficção e na criação literária."

Matéria Completa

PROCURA-SE. GRATIFICA-SE.

2009-01-21T17:24:00.002-02:00

FARÁ UM ANO QUE PROCURO [DESESPERANÇADAMENTE AGORA] O LIVRO "A RITMANÁLISE".

(1) Lúcio Alberto Pinheiro dos Santos teria sido professor [segundo o que consegui apurar], ora da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ora da Universidade do Porto.

(2) Há, também, informações que vivia viajando entre o Rio e Paris [o que me leva a acreditar que poderia ter publicado o seu livro na França, em vez de no Brasil].

(3) O professor Lúcio teria publicado esse livro, em 1931, pela Sociedade de Psicologia e Filosofia do Rio de Janeiro.

(4) A ritmanálise é um conceito, inicialmente, formulado por Henri Lefébvre, compilado por René Loureau (em "Eléménts de rythmanalyse"), e ainda usado por Gaston Bachelard em "A dialética da duração".

(5) Neste último livro, nas páginas finais, Bachelard refere o livro que procuro.

GRATIFICA-SE [COM UMA SURPRESA, QUE NEM EU SEI QUAL É] A QUEM DER INFORMAÇÕES.

DEU NO ESTADÃO... SORRY, PERIFERIA!

2009-01-15T09:54:00.002-02:00

Universidades aceitam dissertações e teses fora do formato convencional

Textos que resvalam na ficção, como romances e ensaios autobiográficos, causam
polêmica entre orientadores

Simone Iwasso

Desafiando a tradição de formatos e metodologias quase sagradas e abençoadas pela Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT), universidades brasileiras têm aceitado dissertações de mestrado e teses de doutorado na forma de romances, ensaios autobiográficos, roteiros e textos experimentais que resvalam na ficção e na criação literária.

A repercussão aparece em extremos: há os entusiastas da flexibilização e os que defendem como imprescindível a manutenção dos moldes acadêmicos tradicionais.

A prática, que vem ocorrendo há alguns anos nas áreas de Literatura, Educação, Psicologia e Ciências Sociais, ganhou mais visibilidade neste ano, após dois finalistas do Prêmio Jabuti, na categoria melhor livro de romance, terem sido apresentados pouco antes como teses de doutoramento: Rakushisha (editora Rocco), de Adriana Lisboa, e A Chave de Casa (editora Record), de Tatiana Salem Levy. A primeira foi defendida na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (Uerj) e a segunda, na Pontifícia Universidade Católica do Rio. No caso de Adriana, a experiência começou no mestrado. "Com apoio do meu orientador, transformei minha pesquisa sobre Manuel Bandeira primeiro num livro de contos e depois num romance, Um Beijo de Colombina", conta ela, que defende o processo de pesquisa por trás da elaboração de um romance. "A escrita envolveu uma pesquisa extensa de poesia clássica japonesa, estudos do idioma japonês durante três anos, uma viagem a Kyoto. No meu entender, isso justifica plenamente a inserção no ambiente acadêmico."

A escritora não está sozinha nessa postura.

Na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), foi formado um grupo de pesquisa para analisar e estimular a busca por novas formas de expressão do trabalho acadêmico. Ligado ao programa de pós-graduação em Educação, o grupo é coordenado por Sandra Mara Corazza, ela mesma orientadora de pelo menos uma dúzia de teses fora do modelo convencional.

Uma delas, a de Luciano Bedin da Costa, começa com a seguinte introdução:

"É bem verdade que já estamos para lá de cansados dos refrões pomposos, dos giros que se anunciam grandiosos, e que, ao final das contas, não passam de meras palavras de ordem. Sejamos justos com a coisa: dos giros, os pequenos, por favor!"

As propostas ganham amparo no crítico e intelectual francês Roland Barthes (1915-1980), um defensor de mudanças na linguagem acadêmica e da flexibilização na hierarquia exigida no formato acadêmico consagrado.

"Há um impulso na criação de novas sensibilidades e de novas maneiras de pensar, de pesquisar, de ler e de escrever os componentes educacionais", explica Sandra. "Damos suporte aos orientandos, preparamos oficinas de escritura, seminários avançados", completa.

Essa abertura, no entanto, pode atrapalhar o caráter universal do conhecimento que a padronização fornece, comprometendo o trabalho de pesquisa, na opinião de Aurora Bernardini, professora da pós-graduação em Teoria Literária da Universidade de São Paulo (USP). "Eu não considero um romance sozinho um trabalho de doutoramento, a menos que ele venha acompanhado de uma introdução, de um outro texto teórico, que reflita a pesquisa feita pelo aluno", diz ela. "Sem teoria não se faz uma tese."

Seria eu - 2009

2009-01-05T15:45:00.002-02:00

Escreverás meu nome com todas as letras,
com todas as datas,
– e não serei eu.

Repetirás que me ouviste,
o que leste de mim, e mostrarás meu retrato,
– e nada disso serei eu.

Dirás coisas imaginárias,
invenções sutis, engenhosas,
– e continuarei ausente.

Somos uma difícil unidade,
De muitos instantes mínimos,
– isso seria eu.

2009 - IN MEDIA VITA

2008-12-21T21:48:00.001-02:00

- Não, a vida não me desiludiu! A cada ano que passa eu a sinto mais verdadeira, mais desejável e misteriosa -desde aquele dia em que veio a mim o grande liberador, o pensamento de que a vida poderia ser uma experiência de quem busca conhecer - e não um dever, uma fatalidade, uma trapaça!

Flaubert, "Préface à la vie d'écrivain"

2008-12-09T09:49:00.003-02:00

É possível que desde Sófocles todos nós sejamos selvagens tatuados.

Mas na Arte existe alguma outra coisa...

Temos coisas demais para as formas que possuímos.

ABC: EDUCAÇÃO DA DIFERENÇA

2008-12-01T14:17:00.003-02:00

No forno

ABECEDÁRIO:

educação da diferença

Com alegria, noticiamos o lançamento do livro Abecedário: educação da diferença, para o início de 2009, pela Editora Papirus.
Organizado por Sandra Mara Corazza (UFRGS) e Julio Groppa Aquino (USP), o livro é composto por 46 verbetes, produzidos por 30 colaboradores.
Os autores, individualmente ou em parceria, produziram 02 dos verbetes: um integrante do léxico da Filosofia da Diferença e o outro do léxico da Educação. Dois continentes discursivos que se atravessaram na constituição de um espaço-istmo, deliberadamente formado para desalojar e reinventar ambos os continentes. Istmo? Sim, aquela estreita faixa de terra que liga uma ilha a outra ilha, uma ilha a um continente, ou um continente a outro. Terra de passagem, ponte transtornada, traço povoador.

Verbetes:

Agenciamento... Aprender... Bando...
Brincar... Corpo sem órgãos... Currículo...
Desigualdade... Devir... Ensinar...
Esquizoanálise... (o) Fora... Formação de professores...
Geologia da moral... Gestão escolar...
Habilidades e competências... Hecceidade...
Imagem do pensamento... Inclusão escolar... Jogo de dados...
Jornada escolar... Legislação educacional... Linhas...
Máquina... Metodologia do ensino... Níveis de ensino...
Nomadismo... Orientação educacional... Outrem...
Plano... Pré-Requisitos... (o) Que é a Filosofia?...
(o) Que é a Pedagogia?... Regimento escolar...
Rizoma... Sala de aula... Sociedade de controle...
Tecnologia educacional... (des)Territorialização... Universidade...
Univocidade do ser... (trans)Valor-iz-ação do magistério...
Virtual/atual... (o) X da questão... Xerox... Zero...
Zona de variação contínua...

Colaboradores:

Adélia Pasta - Alexandre de Oliveira Henz
- Carla Gonçalves Rodrigues - Cintya Regina Ribeiro
- Cláudia Maria Perrone - Cristiano Bedin da Costa
- Daniel Dutra - Deniz Alcione Nicolay
- Eduardo Pellejero - Ester Maria Dreher Heuser
- Gabriel Sausen Feil - Gonzalo Sebastián Aguirre
- Jadson Fernando Garcia Gonçalves - Jorge Leal Eiró da Silva
- José Menna - Julio Groppa Aquino
- Karen Elisabete Rosa Nodari
- Luciano Bedin da Costa - Luiz Fuganti
- Marcos da Rocha Oliveira - Maria Elizabeth Barros de Barros
- Monica Cristina Mussi - Pablo Esteban Rodríguez
- Paola Zordan - Rosana Fernandes
- Sandra Gorni Benedetti - Sandra Mara Corazza
- Selda Engelman - Tania Mara Galli Fonseca -
Thomas Stark Spyer Dulci - Vânia Dutra de Azeredo -
Walter Omar Kohan

Paixão

2008-11-26T23:07:00.001-02:00

OFICINAS DE ESCRITURA II: "A BIOGRAFEMÁTICA"

2008-11-19T12:01:00.005-02:00

Aguardem

OFICINAS DE ESCRITURA II

"A BIOGRAFEMÁTICA"

2009

duração 2 meses

40h-a

Tese-ficção

2008-11-16T11:56:00.001-02:00

A ficção que vale um doutorado
Prestigiados pelo mercado editorial, romances apresentados como teses em bancas de pós-graduação colocam em debate o gênero tradicional de escrita acadêmica
Edgard Murano
Adriana Lisboa, de Rakushisha: incentivo do orientador para criar romance em vez de teseA tendência pode até ter antecedentes de luxo, como Friedrich Nietzsche e Roland Barthes, mas foi o mais recente prêmio Jabuti, entregue em setembro, que deu a ela uma visibilidade rara no país. Antes de virarem finalistas nas categorias romance e conto-crônica deste ano, três obras de ficção haviam passado pelo caprichoso ritual das bancas examinadoras, apresentadas que foram como teses de doutorado ou monografias de fim de curso em faculdades.
Os romances Rakushisha (Rocco), de Adriana Lisboa, e A Chave de Casa (Record), de Tatiana Salem Levy, são ficção da gema. Nem por isso deixaram de ser avaliados como ensaios acadêmicos na pós-graduação de conceituadas universidades cariocas, Uerj e PUC-Rio, respectivamente. Já Histórias de Literatura e Cegueira (Record), de Julián Fuks, foi uma distinta monografia de fim de curso em jornalismo, na USP. Os três livros mostram uma ruptura flagrante de gênero, que está longe de ser desprezível. O modelo tradicional de escrita, produzido em áreas de conhecimento predominantemente acadêmicas, em particular nas chamadas ciências humanas, é de outra estirpe. É marcado pelo estilo ensaístico, tantas vezes formal, com discurso em geral em terceira pessoa, de todo modo fundado no rigor da pesquisa, na busca por evidenciar erudição e invariavelmente com respaldo em citações que, aos olhos de um leitor não-acadêmico, parecem mais interromper o fluxo de leitura do que outra coisa.
Nada disso caracteriza as três peças de ficção que se tornaram finalistas do Jabuti 2008. No entanto, todas foram chanceladas pelo meio acadêmico.
Flexibilidade relativaÉ verdade que os casos atuais contam com o precedente ilustre do escritor Esdras do Nascimento, que em 1977 defendeu na UFRJ aquele que é considerado por muitos o primeiro romance-tese brasileiro, Variante Gotemburgo. O exemplo de Esdras, de criar um romance sobre a construção de um romance, orientado na época por Afrânio dos Santos Coutinho, notabilizou-se como um caso pioneiro, até então isolado.
O fenômeno atual, no entanto, pode ser indicador de uma flexibilidade inédita. Ela pode não ser propriamente a tônica majoritária em cursos de Letras ou Comunicação de todo o país. Mas mostra a disposição da Universidade brasileira - parte dela, ao menos - à experimentação que se propõe a retirar algo da poeira previsível que parece contaminar sua linguagem e aumentar o fosso entre público e academia.
Nesse processo, teses vêm adotando cada vez mais estruturas flexíveis e abertas, a ponto de, em alguns casos, flertarem com a classificação de ensaio literário, quando não a de descarada ficção.
- O fato de a academia estar menos sisuda em relação às suas teses é um fenômeno natural. Está havendo uma mudança, uma espontaneidade, que por sua vez está gerando trabalhos mais flexíveis - pondera Márcia Lígia Guidin, integrante da comissão do prêmio Jabuti 2008.Tatiana Levy, autora de uma das obras finalistas (A Chave de Casa), acredita que a universidade, além de um espaço dedicado à transmissão do saber, também deveria pautar-se por experimentações. Ela conta que já havia completado mais da metade de sua pesquisa de doutorado quando resolveu apresentar um romance como tese.
- Eu fazia uma pesquisa sobre memória e legado, temas presentes no livro. Foi então que Marilia Rothier, minha orientadora, me sugeriu entregar um romance - conta Tatiana, formada em Letras pela UFRJ e que também fez mestrado na PUC-Rio.
ExperimentaçãoMarilia Rothier, professora do Departamento de Letras da PUC-Rio, sugeriu à sua orientanda que em vez de uma análise, "algo que qualquer um faria", ela poderia escrever um romance, o qual foi seguido de um posfácio explicativo.
- Ela já estava propensa a escrever uma ficção, então insisti para que o fizesse - afirma Rothier, que tem percebido um interesse cada vez maior dos alunos por uma linguagem menos formal.
Tatiana Levy recorda que, enquanto concluía seu romance-tese, soube de pelos menos mais três outras teses sendo produzidas em forma de ficção, duas na Uerj e outra na UFRJ, esta orientada pelo crítico Silviano Santiago.
ResistênciaEssa flexibilidade, no entanto, está longe de ser hegemônica na vida acadêmica brasileira e iniciativas do gênero ainda sofrem as resistências do meio.
Julián Fuks, outro finalista no Jabuti, era aluno da Escola de Comunicações e Artes da USP (ECA-USP) quando teve o impulso de escrever Histórias de Literatura e Cegueira como trabalho de conclusão de curso de jornalismo, em 2004. Fuks teve dificuldade para encontrar um orientador para o seu trabalho, que contou com liberdades em relação ao modelo tradicional acadêmico: forma narrativa, intertextualidade sem recorrer a citações explícitas e mistura de ficção com dados biográficos.
Embora constassem do projeto original, tais "desvios" em relação à norma acadêmica não tinham, de início, alarmado seu orientador. Até que Fuks lhe entregou a primeira parte do escrito. Diante do caráter experimental e pouco acadêmico do trabalho, o professor o aconselhou a abandonar o que já tinha feito e mudar o discurso. A solução de Fuks foi mudar de orientador.
- Desde o primeiro momento em que foi ganhando consistência em mim a idéia de escrever sobre escritores que ficaram cegos, eu sabia que o tema perderia muito se tivesse de atender aos moldes de um trabalho acadêmico convencional - afirma Fuks.
IncentivoPara Adriana Lisboa, autora de Rakushisha, o trabalho de pesquisa e redação de sua tese de doutorado não encontrou tantos percalços, como o que Fuks sofreu. Seu orientador chegou até a incentivá-la a escrever um livro de ficção em vez de uma tese teórica clássica. Desde o início, Adriana tinha em mente a publicação do trabalho, pois já contava com uma carreira literária e cinco livros publicados.
- Essa abertura da academia a novos trabalhos é mais do que bem-vinda: é inevitável. Um trabalho de ficção, tradução ou um roteiro de cinema que seja criado com pesquisas na área de literatura se justificam perfeitamente como dissertação de mestrado ou tese de doutorado, sem nenhuma necessidade de prefácios ou posfácios para legitimá-los - defende Adriana.
A escritora-doutora não vê, na diluição das fronteiras entre gêneros, algo bom ou ruim, e sim uma possibilidade a mais aos escritores acadêmicos. Embora não haja um levantamento com estatísticas precisas sobre esse fenômeno, relatos sobre dissertações e teses que abandonaram o formato tradicional já não espantam o mundo acadêmico.
- Esse fluxo agora repentino de teses escritas como romance, refletidas no prêmio Jabuti, é uma expressão minoritária do que está acontecendo, mas nem por isso menos importante, porque de fato são títulos de interesse - afirma Jezio Hernani Bomfim Gutierre, editor-executivo da Fundação Editora da Unesp.
FantasiaNa Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), a busca por novas formas e projetos de cunho pessoal culminou na criação de um grupo de pesquisas chamado DIF - artistagens, fabulações, variações. Junto ao programa de pós-graduação em Educação da UFRGS, seguindo a linha de pesquisa "Filosofia da diferença e educação", o grupo coordenado pela professora Sandra Mara Corazza discute não só o formato de trabalhos acadêmicos como também formas alternativas de expressão.
- Buscamos criar novas sensibilidades e novas maneiras de pensar, pesquisar, ler e escrever os componentes educacionais e seus correlatos. É preciso que o sujeito seja um bom artesão e também um esteta, além de um pesquisador de palavras, frases e imagens - afirma Sandra Corazza.A professora encontra amparo no crítico e intelectual francês Roland Barthes (1915-1980) ao defender o "querer-escrever" dos acadêmicos, a vontade de personalizar um estilo, testando a fronteira dos gêneros de escrita. Haveria, segundo a concepção de Sandra, "fantasias de escritura" a serem contempladas mesmo por um texto acadêmico.
- Fantasias de escritura: uma força desejante, um eu produzindo um objeto literário, um objeto científico, um objeto curricular, formado ao ser escrito. Segundo uma tipologia grosseira, esse objeto pode ser um poema, um romance, um artigo, uma monografia, uma dissertação, uma tese, um currículo, um texto que diga como se deve educar uma criança, como dar uma aula etc. - afirma a professora.
A "fantasia", diz Sandra, seria como uma energia, um motor que poria em marcha a escritura, qualquer escritura. Advoga-se, com isso, para a árida produção acadêmica, o mesmo impulso de prazer proporcionado pelos textos mais saborosos. É o texto visto como um ato de amor. Amar, escrever, ler e criticar fariam parte do mesmo campo de ação, que significa, para Sandra, fazer justiça a quem estudamos.
AntecedentesA idéia seria inspirada em Barthes. Considerado um pensador que ajudou a fundamentar as propostas de mudança de linguagem acadêmica, Roland Barthes produziu obras cheias de vigor e criatividade, imprimindo um estilo próprio à exposição de suas teorias. O saber com sabor.
No ensaio "Jovens Investigadores" (Jeunes Chercheurs, 1972), do livro O Rumor da Língua (Edições 70, 1984, tradução de António Gonçalves), Roland Barthes define as agruras dos cientistas iniciantes às voltas com a hierarquização do discurso acadêmico:
"No limiar do seu trabalho, o estudante sofre uma série de divisões", conta Barthes. "Enquanto intelectual, ele é arrastado na hierarquia dos trabalhos", mas, continua o francês, "enquanto investigador, está votado à separação dos discursos: de um lado o discurso da cientificidade (discurso da lei) e, do outro, o discurso do desejo, ou escrita".
O discurso do desejo ou escrita, ao qual se refere Barthes e cuja acepção a professora Sandra Corazza toma emprestado, é o desejo do registro livre, subjetivo, literário. Para os que defendem essa abertura, a questão é: se a tese acadêmica é o ponto alto da reflexão universitária, por que ela deveria seguir um formato fixo, cristalizado, em vez de espelhar uma experiência mais radical do pensamento?Em contrapartida, a padronização que se deseja transgredir está ligada ao caráter universal do conhecimento, uma das premissas da Universidade, o que gera o receio de que a pesquisa possa se perder nos maneirismos e técnicas da arte.
José Luiz Fiorin, professor de lingüística da USP e colunista da Língua, vê com reservas essa transgressão:
- Está havendo uma mudança nos parâmetros da tese dentro da esfera acadêmica. A concepção científica vigente levava a uma ausência de marcas de subjetividade no texto, como o uso da 1ª pessoa do singular. Hoje, com o questionamento de um dado modelo de ciência, é usual a presença dessas marcas. No entanto, o abandono total do discurso científico traz consigo não uma crítica racional à ciência, mas uma descrença irracional na sua possibilidade. Isso significa a negação da ciência. Além do mais, nunca vi as tentativas de substituir uma tese por um romance, por exemplo, resultarem num bom romance.
Tatiana Levy, de A Chave de casa: universidade como espaço de ousadiaCriseCasos como os de Nietzsche, por exemplo, podem ser antes exceções históricas que confirmam a regra preconizada por Fiorin. Estaria no filósofo talvez a mais aguda percepção da crise discursiva da linguagem dos pensadores, embora outros filósofos, como os franceses Voltaire e Rousseau, também usassem da forma ficcional para desenvolver raciocínios e defender teses.
Uma nova maneira de sentir, uma nova maneira de pensar, cita Sandra Corazza, repetindo palavras atribuídas a Nietzsche. Assim Falou Zaratustra, escrito em 1884, é ficção filosófica de estirpe, baseada na idéia de que seria impossível denunciar os limites da razão usando para isso uma forma racional, argumentativa. A escolha de linguagem é entre a que imita o solar e perfeito Apolo, que não admite a mancha da vida dentro de si, e a que flerta com o estilo visceral e artístico de Dioniso.
Nietzsche desconfiava que só uma linguagem dionisíaca seria capaz de dar conta da denúncia aos limites da razão apolínea. Para pensar certos temas, seria preciso, antes de tudo, cantar. As teses que namoram a ficção parecem ecoar esse espírito. A constatação de que nem tudo é respondido apenas porque parecemos rigorosos e que, para um mundo de respostas tão incertas, a qualidade da pergunta pode valer tanto quanto a garantia dada por nossa resposta.
O desejo no texto acadêmico
Leia trecho em que o crítico francês Roland Barthes sugere modalidade de escrita mais vigorosa para o ensaio acadêmico
"O trabalho (de investigação) deve ser colhido no desejo. Se esse desenvolvimento se não realiza, o trabalho é moroso, funcional, alienado, movido unicamente pela necessidade de passar um exame, de obter um diploma, de assegurar uma promoção de carreira. Para que o desejo se insinue no meu trabalho, é preciso que esse trabalho me seja pedido, não por uma colectividade que entende certificar-se do meu labor (da minha pena) e contabilizar a rentabilidade das prestações que me consente, mas por uma assembléia viva de leitores na qual se faz ouvir o desejo do Outro (e não o controlo da Lei). Ora na nossa sociedade, nas nossas instituições, o que se pede ao estudante, ao jovem investigador, ao trabalhador intelectual, não é nunca o seu desejo: não lhe é pedido que escreva, é-lhe pedido, ou que fale (ao longo de inúmeras exposições), ou que "relate" (em vista de controlos regulares)."
Extraído de "Jovens Investigadores" (Jeunes Chercheurs, 1972), do livro O Rumor da Língua (Edições 70, 1984, tradução de António Gonçalves)

- A imaginação insaciável de Borges
- Bumba, meu Boi!
- A retórica de protesto
- A data das palavras

INCAPAZ DE AGUENTAR

2008-11-13T16:11:00.001-02:00

Certas coisas você deve ser sempre incapaz de aguentar. Certas coisas você nunca deve parar de se negar a aguentar. Injustiça e afronta e desonra e vergonha. Não importa se você é muito jovem ou se está muito velho. Nem por prestígio nem por dinheiro: nem por seu retrato no jornal nem pela conta no banco. Simplesmente se negue a aguentá-las.

(William Faulkner, O intruso.)

Pós I Sarau Infantil do DIF

2008-11-04T20:15:00.006-02:00

I Sarau Infantil do DIF

2008-11-04T13:01:00.014-02:00

Lançamento "Cantos de Fouror"

2008-10-20T15:39:00.006-02:00

A Genialidade da Multidão, Charles Bukowski

2008-10-19T19:55:00.003-02:00

A GENIALIDADE DA MULTIDÃO

Há bastante deslealdade, ódio,
violência,
Absurdo no ser humano
comum
Para suprir qualquer exército em qualquer
dia.
E O Melhor No Assassinato São Aqueles
Que Pregam Contra Ele.
E O Melhor No Ódio São Aqueles
Que Pregam AMOR
E O MELHOR NA GUERRA
--FINALMENTE--SÃO AQUELES QUE
PREGAM
PAZ
Aqueles Que Pregam DEUS
PRECISAM de Deus
Aqueles Que Pregam PAZ
Não têm paz.
AQUELES QUE PREGAM AMOR
NÃO TÊM AMOR
CUIDADO COM OS PREGADORES
Cuidados com os Sabedores.
Cuidado
Com Aqueles Que
Estão SEMPRE
LENDO
LIVROS
Cuidado Com Aqueles Que Detestam
Pobreza Ou Que São Orgulhosos Dela
CUIDADO Com Aqueles Que Elogiam Fácil
Porque Eles Precisam De ELOGIOS De Volta
CUIDADO Com Aqueles Que Censuram Fácil:
Eles Têm Medo Daquilo Que
Não Conhecem
Cuidado Com Aqueles Que Procuram Constantes
Multidões; Eles Não São Nada
Sozinhos
Cuidado
Com O Homem Comum
Com A Mulher Comum
CUIDADO Com O Amor Deles
O Amor Deles É Comum, Procura
O Comum
Mas Há Genialidade Em Seu Ódio
Há Bastante Genialidade Em Seu
Ódio Para Matar Você, Para Matar
Qualquer Um.
Sem Esperar Solidão
Sem Entender Solidão
Eles Tentarão Destruir
Qualquer Coisa
Que Seja Diferente
Deles Mesmos
Incapazes
De Criar Arte
Eles Não Irão
Compreender Arte
Eles Vão Considerar Sua Falha
Como Criadores
Apenas Como Uma Falha
Do Mundo
Incapazes De Amar Completamente
Eles Vão ACREDITAR Que Seu Amor É
Incompleto
E ELES VÃO ODIAR
VOCÊ
E Seu Ódio Será Perfeito
Como Um Diamante Brilhante
Como Uma Faca
Como Uma Montanha
COMO UM TIGRE
COMO Cicuta
Sua Mais Fina
ARTE

The Genius of the Crowd
There is enough treachery, hatred,
violence,
Absurdity in the average human
being
To supply any given army on any given
day.
AND The Best At Murder Are Those
Who Preach Against It.
AND The Best At Hate Are Those
Who Preach LOVE
AND THE BEST AT WAR
--FINALLY--ARE THOSE WHO
PREACH
PEACE
Those Who Preach GOD
NEED God
Those Who Preach PEACE
Do Not Have Peace.
THOSE WHO PREACH LOVE
DO NOT HAVE LOVE
BEWARE THE PREACHERS
Beware The Knowers.
Beware
Those Who
Are ALWAYS
READING
BOOKS
Beware Those Who Either Detest
Poverty Or Are Proud Of It
BEWARE Those Quick To Praise
For They Need PRAISE In Return
BEWARE Those Quick To Censure:
They Are Afraid Of What They Do
Not Know
Beware Those Who Seek Constant
Crowds; They Are Nothing
Alone
Beware
The Average Man
The Average Woman
BEWARE Their Love
Their Love Is Average, Seeks
Average
But There Is Genius In Their Hatred
There Is Enough Genius In Their
Hatred To Kill You, To Kill
Anybody.
Not Waiting Solitude
Not Understanding Solitude
They Will Attempt To Destroy
Anything
That Differs
From Their Own
Not Being Able
To Crate Art
They Will Not
Understand Art
They Will Consider Their Failure
As Creators
Only As A Failure
Of The World
Not Being Able To Love Fully
They Will BELIEVE Your Love
Incomplete
AND THEN THEY WILL HATE
YOU
And Their Hatred Will Be Perfect
Like A Shining Diamond
Like A Knife
Like A Mountain
LIKE A TIGER
LIKE Hemlock
Their Finest
ART

I SARAU INFANTIL DO DIF

2008-10-19T18:42:00.000-02:00

Hino a Pã

2008-10-18T19:59:00.003-03:00

De Mestre Therion(Aleister Crowley)

Vibra do cio sutil da luz,

Meu homem e afã!

Vem turbulento da noite a fluxo

De Pã! Iô Pã!Iô Pã! Iô Pã!

Do mar de além

Vem da Sicília e da Arcádia vem!

Vem com Baco, com fauno e fera

E ninfa e sátiro à tua beira,

Num asno lácteo, do mar sem fim,

A mim, a mim!

Vem com Apolo, nupcial na brisa

(Pegureira e pitonisa),

Vem com Artêmis, leve e estranha,

E a coxa branca, Deus lindo, banha

Ao luar do bosque, em marmóreo monte,

Manhã malhada da âmbrea fonte!

Mergulha o roxo da prece ardente

No ádito rubro, no laço quente,

A alma que aterra em olhos de azul

O ver errar teu capricho exul

No bosque enredo, nos nós que espalma

A árvore viva que é espírito e alma

E corpo e mente — do mar sem fim

(La Pã! Iô Pã!),

Diabo ou deus, vem a mim, a mim!

Meu homem e afã!

Vem com trombeta estridente e fina

Pela colina!

Vem com tambor a rufar à beira

Da primavera!

Com frautas e avenas vem sem conto!

Não estou eu pronto?

Eu, que espero e me esforço e luto

Com ar sem ramos onde não nutro

Meu corpo, lasso do abraço em vão,

Aspire aguda, forte leão — Vem, está vazia

Minha carne, fria

Do cio sozinho da demonia.

A espada corta o que ata e dói,

O’ Tudo-Cria, Tudo-Destrói!

Dá-me o sinal do Olho Aberto,

E de coxa áspera o toque ereto,

E a palavra do Louco e do Secreto,

O ‘ Pã! Iô Pã!Iô Pã! Iô Pã Pã! Pã Pã! Pã!

Sou homem e afã:

Faze o teu querer sem vontade vã,
Deus grande!

Meu Pã!Iô Pã! Iô Pã! Despertei na dobra

Do aperto da cobra.

A águia rasga com garra e fauce;

Os deuses vão-se;

As feras vêm. Iô Pã!

A matado,

Vou no corno levado

Do Unicornado.

Sou Pã! Iô Pã! Iô Pã Pã! Pã!

Sou teu, teu homem e teu afã,

Cabra das tuas, ouro, deus, clara

Carne em teu osso, flor na tua vara.

Com patas de aço os rochedos roço

De solstício severo a equinócio.E raivo, e rasgo, e roussando fremo,

Sempiterno, mundo sem termo,

Homem, homúnculo, ménade, afã,

Na força de Pã.

IÔ Pã! Iô Pã Pã! Pã! Iô Pã!

Chapeau, cher ami.

2008-09-27T15:40:00.000-03:00

Chapeau, cher ami. Montenegro, 24 set 2008.

2008-09-27T15:29:00.005-03:00

Chapeau, cher ami. Montenegro, 24 set 2008.

2008-09-27T15:29:00.004-03:00

Chapeau, cher ami. Montenegro, 24 set 2008.

2008-09-27T15:29:00.000-03:00

I SARAU INFANTIL DO DIF: 31 OUTUBRO, 17H

2008-09-21T18:38:00.000-03:00

Sarau lítero-musical, Sessão Autógrafos, Os cantos de Fouror... 17 outubro

2008-09-21T12:22:00.002-03:00

Raquel Ghelere, Defesa de Proposta Dissertação

2008-09-16T21:33:00.001-03:00

Da linguagem "extraviada". Por Luis Gomes.

2008-09-08T19:26:00.002-03:00

Poderia ter começado com Deleuze mas prefiro Barthes pensando Bataille. A metáfora é moderna? Sim, mas ela está extraviada, esparramada no texto de Sandra. Sou parte da obra apenas como editor-leitor dessa escrileitura.Os Cantos de Fouror é a cartografia da diferença, é o livro que parte da escrileitura ao ato de educar através da filosofia livre de ideais. Temos um texto contundente que na rebelião das idéias contraria a lógica formal do pensamento. Um livro em que toca fundo o corpus do texto, da carne. Um livro que nasce para disseminar os cantos em nome de um educar sem as regras de um bom pensamento. Aqui o leitor irá encontrar a diferença nos autores, na literatura vista, olhada de dentro do olho que de leituras inovadoras não propõem um único caminho para se ler e cantar o pensamento contemporâneo. O maldizer aqui é banido por suas escolhas em nome de pensadores malditos — o caminho é da diferença — do encontro das leituras no que diria Barthes “uma literatura a céu aberto” quando pensou em Bataille e nisso Sandra encontra o signo das escrileituras.
Postado por Luis Gomes às Segunda-feira, Setembro 08, 2008

Fotos das Oficinas (IV)

2008-09-05T17:50:00.013-03:00

Fotos das Oficinas (III)

2008-09-05T17:13:00.008-03:00

Fotos das Oficinas (II)

2008-09-05T16:54:00.008-03:00

Fotos das Oficinas

2008-09-05T16:15:00.004-03:00

??????????????????????????????????????????

2008-09-05T10:18:00.002-03:00

E AS FOTOS DAS OFICINAS???

Procedimentos de sadiana Escritura (Oficina do dia 29)

2008-08-27T09:17:00.004-03:00

“Para Sade, só há erotismo se se ‘raciocina o crime’" (BARTHES, Sade, Fourier, Loyola, p. 18).

1.
“Ás onze horas, os amigos irão até o aposento das mocinhas onde será servido o desjejum, composto por chocolate ou torradas com vinha da Espanha, ou outros restauradores apropriados. Esse desjejum será servido pelas oito mocinhas nuas, ajudadas pelas duas velhas Marie e Louison, encarregadas do harém das mocinhas, as duas outras sendo encarregadas do dos rapazes. Se os amigos sentirem vontade de cometer impudores com as mocinhas durante, antes ou depois desse desjejum, elas deverão se entregar com a resignação devida e à qual não podem faltar sem serem severamente punidas. Fica acertado que não haverá orgias secretas e particulares naquele momento e que os eventuais instantes de devassidão haverão de se passar entre eles e diante de todos os que assistirem ao desjejum” (SADE, Os 120 dias de Sodoma, p. 54).

2.
"Não que tenhais muito a ganhar com essa conduta, mas teríeis muito a perder não a respeitando. Examinai vossa situação, o que sois, o que somos, e que essas reflexões vos estremeçam. Estais fora de França, no fundo de uma floresta inabitável, atrás de montanhas íngremes cujos acessos foram cortados assim que por eles passastes. Estais trancafiada numa cidade impenetrável; ninguém sabe de vossa presença aqui; fostes apartadas de vossos amigos e parentes: já estais mortas para o mundo e apenas respirais para nossos prazeres. E quem são os seres a quem estais agora subordinadas? Celerados convictos e reconhecidos, cujo deus é a lubricidade, cuja lei é a sua depravação, cujo freio é a sua devassidão; são homens dissolutos, sem deus, sem princípios, sem religião” (SADE, Os 120 dias de Sodoma, p. 60)

3.
“E, por sinal', acrescentou o financista, 'a meu ver, falta uma coisa essencial à nossa felicidade: o prazer da comparação, prazer que não pode nascer senão do espetáculo dos infelizes, e não vemos nenhum por aqui. É da visão de quem sofre e não goza daquilo que tenho que nasce o charme de poder se dizer: portanto, sou mais feliz do que ele. Em qualquer lugar onde os homens serão iguais e onde estas diferenças faltarem, a felicidade nunca existirá. É a história do homem que apenas conhece bem o preço da saúde quando adoece'" (SADE, Os 120 dias de Sodoma, p. 142).

HOJE, 25 de agosto de 1900 - Nietzsche morre

2008-08-25T10:37:00.001-03:00

Imagem: http://farm2.static.flickr.com/1228/1130503143_6d747809b6.jpg

"Prefiro pouco ou má companhia, mas é necessário que venha e se vá embora no momento certo" (F.Nietzsche).

2008-08-22T09:08:00.001-03:00

“A sombra do fotógrafo amador, parente querido e de afetuosa confiança, explica o sorriso tranqüilo daquela que posa de uma significativa distância para a fotografia.
O ano é de 1980, se ela soubesse o quanto as coisas belas são difíceis de escrever não retornaria à escola como o fez em 1988”.

(Mayra Martins, oficina 15/08)

caçador da branca de neve de samoa

2008-08-21T16:59:00.001-03:00

O Horizonte no espelho.

2008-08-21T16:51:00.003-03:00

2008-08-21T14:00:00.001-03:00

CRONOLOGIA DE UM COLEGA DESCONHECIDO

1989 – ‘’ Volta para Porto Alegre mudando radicalmente sua ida trabalhando numa empresa como sócia’’.

ESCRITOS MEUS

... Mudanças, nuances de vida... de perfil, do modo de vida como queiram, louca-calma. Apostas que na esperança de diferenças de terreno... o trigo.
Horizontes na esperança das pérolas que voltarão.
Transitoriedade. Impermanencia de todas as coisas, percalços, acertos. A ambição ou a coragem, esta fundamental que impulsiona, diferente do medo paralisante.
Enfim, mudança. Aparente calmaria. A parada obrigatória que se faz necessária. Pronto. Hora de arrumar o ninho. O homem mostra o vinho à mulher, o filho’’. Àquele de perfil. Louca-calma, tudo vai ao mar.

(Tiago Silva Medeiros, oficina do dia 15/08 )

2008-08-21T13:31:00.001-03:00

Era uma festa familiar na foto p&b. O SORRISO DA MÃE emoldurava um rosto de contentamento. Nos braços o que parecia ser uma de suas filhas. A mãe parecia querer perguntar : “a maternidade me deixa feliz ou o que me deixa feliz é a maternidade? “
A foto conta uma história que não é minha que vai sendo tramada pelos fios do destino para um outro. Vejo pela foto o tédio das horas pingando no conta-gotas do tempo, o som num eco parece dizer: separação.

Coisas que escrevi durante a oficina 15/08:
Um mundo outro, escrito por outra por pessoa, sobre mim, transformando-me em outra coisa que não eu mesma.(Claudia K*)

Da palestra sobre leitura da imagem e enunciado:
O enunciado da foto parece querer atrapalhar o que eu quero pensar sobre aquela imagem, não interessa o que quer que o enunciado diga.

(Claudia K*, oficina 15/08)

AGUARDE!!! 2009

2008-08-20T11:32:00.001-03:00

BIOGRAFEMÁTICA:
UMA PSICAGOGIA DA ESCRITA DE VIDA

Atrás vitrais ao céu

2008-08-19T20:52:00.001-03:00